HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 1042

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «لَمَّا حَضَرَ الْبَأْسُ يَوْمَ بَدْرٍ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ، مَا كَانَ - أَوْ: لَمْ يَكُنْ - أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ مِنْهُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص307
Нам передал Абд ар-Рахман от Исраиля, от Абу Исхака, от Харисы ибн Мударриба, от Али, который сказал: «Когда в день Бадра настал жестокий бой, мы укрывались за Посланником Аллаха ﷺ — а он был одним из самых стойких людей: никого не было — или: не оказалось никого — ближе к многобожникам, чем он»
т. 2 с. 307

Цепочка передатчиков

اتَّقَيْنَا
تَقَا (така) — в хадисе говорится: «Когда наступала жестокость боя, мы становились за Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم, ставили его впереди себя, обращались к врагу и стояли за ним». Это означает, что мы использовали его как щит и прикрытие. В другом хадисе сказано: «Имам — это щит, за которым сражаются и за которым прячутся», то есть он защищает от врага и его силой обороняются. Буква ت в слове заменена на و, так как изначально слово происходит от корня «وقاية» (защита), и первоначально звучало как «اوتقى», затем произошло слияние и изменение звуков. Со временем частое употребление слова привело к тому, что некоторые ошибочно считали, что ت — это самостоятельная буква, и произносили его как «اتقى» с открытым ت, а иногда и как «تقى», подобно глаголу «رمى» — «يرمي». В одном из хадисов сказано: «Я спросил: есть ли у меча защита? Он ответил: да, защита от острых предметов и перемирие от дыма». Здесь слова التَّقِيَّة и التُّقَاة имеют значение взаимного сдерживания и видимого мира, когда стороны показывают мир и соглашение, хотя в душе могут быть противоположные намерения.