HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 1063

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ حَنَشٍ الْكِنَانِيِّ ، أَنَّ قَوْمًا بِالْيَمَنِ حَفَرُوا زُبْيَةً لِأَسَدٍ ، فَوَقَعَ فِيهَا ، فَتَكَابَّ النَّاسُ عَلَيْهِ ، فَوَقَعَ فِيهَا رَجُلٌ فَتَعَلَّقَ بِآخَرَ ، ثُمَّ تَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ ، حَتَّى كَانُوا فِيهَا أَرْبَعَةً ، فَتَنَازَعَ فِي ذَلِكَ حَتَّى أَخَذَ السِّلَاحَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ، فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَتَقْتُلُونَ مِائَتَيْنِ فِي أَرْبَعَةٍ ؟ وَلَكِنْ سَأَقْضِي بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ إِنْ رَضِيتُمُوهُ : لِلْأَوَّلِ رُبُعُ الدِّيَةِ ، وَلِلثَّانِي ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَلِلثَّالِثِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَلِلرَّابِعِ الدِّيَةُ ، فَلَمْ يَرْضَوْا بِقَضَائِهِ ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " سَأَقْضِي بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ " ، قَالَ : فَأُخْبِرَ بِقَضَاءِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَأَجَازَهُ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص316
Нам передал Ваки‘, нам передал Хаммад ибн Салама от Симака ибн Харба, от Ханаша аль-Кинани, что некие люди в Йемене выкопали яму-ловушку для льва. Лев упал в неё, и люди столпились над ней. В неё упал один человек, он ухватился за другого, затем тот ухватился за третьего, и так их оказалось в ней четверо. Они начали спорить об этом, так что некоторые из них взялись за оружие друг против друга. Тогда Али (да будет доволен им Аллах) сказал им: «Неужели вы убьёте двести человек из-за четверых? Но я разрешу ваш спор таким решением, и если вы согласитесь с ним: первому — четверть дийи, второму — треть дийи, третьему — половина дийи, а четвёртому — полная дийа». Но они не согласились с его решением и пришли к Пророку ﷺ. Он сказал: «Я разрешу ваш спор своим решением». И ему сообщили о решении Али (да будет доволен им Аллах), и он утвердил его.
т. 2 с. 316

Цепочка передатчиков

زُبْيَةً
زَبَا (заба) — в хадисах говорится о запрете مزابي القبور (мазаби аль-кубур) — плача и рыдания при могилах умерших. Выражение «ما زباهُم إلى هذا» означает «что призвало их к этому», то есть что побудило их. Сказано, что мазаби — это множественное от مِزْبَاة (мизбата), от زُبْيَة (зубия), что означает яма или ямка. Возможно, это связано с нежеланием делать могилу в виде ямы (зубия) и выкапывать её, а также с запретом на вырезание могилы (шакк) и на лахд (захоронение в могильной камере). Есть высказывание: «Лахд — для нас, а вырезание — для других». Некоторые ошибочно передали это как «о наследии могил». В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, рассказывается о зубии, в которой люди толкались, упали, и их покусал лев, после чего он определил дию (компенсацию) каждому пострадавшему пропорционально. Пророк, мир ему, подтвердил это решение. Зубия — это ямка, выкопанная для льва или охоты, накрытая сверху, чтобы зверь в неё попадал. Есть и другие мнения по этому вопросу. В хадисе Кааба ибн Малик рассказывается диалог, где слово أُزْبِيهِ (узбихи) означает «я беспокою его и тревожу», от выражения أَزَبَيْتُ (азбайту) — «я нёс что-то». Говорят, что когда что-то несут, оно беспокоится и сдвигается с места.
فَتَكَابَّ
(باب الكاف مع الباء) (كَبَبَ) — в хадисе Ибн Зимля говорится: «Они направили свои верблюды на дорогу» — так передано в риаве, но правильнее сказать كَبُّوا — то есть заставили их придерживаться дороги. Говорят: كَبَبْتُهُ فَأَكَبَّ — я заставил его идти, и он пошел. Аكَبَّ (акябба) — значит человек настойчиво занимается делом, если он его придерживается. Также говорят, что это связано с удалением предлога и соединением глагола, и означает, что они сделали их направленными на путь, то есть постоянно и неотступно. В хадисе Абу Катада: «Когда люди увидели воду, они толпились к ней» — то есть они теснились. Это форма تَفَاعَل (тафа'ал) от корня كَبَّة (кубба) с даммой, означающая собрание людей и других. В хадисе Ибн Масуда: «Он видел группу, которая ушла и вернулась, и сказал: берегитесь кُبَّة السوق, ибо это кُبَّة шайтана» — то есть толпа на рынке. В хадисе Муавии: «Вы будете метаться туда-сюда, если не будете защищены от кُбَّة огня». Кُبَّة (с фатхой) означает силу или интенсивность чего-либо, а كُبَّة النار — это удар огня.