Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 1078

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبُعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: " لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذَا فَمَا يَنْتَظِرُ بِي الْأَشْقَى " قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: فَأَخْبِرْنَا بِهِ نُبِيرُ عِتْرَتَهُ، قَالَ: " إِذًا تَالَلَّهِ تَقْتُلُونَ بِي غَيْرَ قَاتِلِي ". قَالُوا: فَاسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا. قَالَ: " لَا، وَلَكِنِ أَتْرُكُكُمْ إِلَى مَا تَرَكَكُمِ إلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ " قَالُوا: فَمَا تَقُولُ لِرَبِّكَ إِذَا أَتَيْتَهُ؟ - وَقَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: إِذَا لَقِيتَهُ؟ - قَالَ: " أَقُولُ: اللهُمَّ تَرَكْتَنِي فِيهِمْ مَا بَدَا لَكَ، ثُمَّ قَبَضْتَنِي إِلَيْكَ وَأَنْتَ فِيهِمْ، فَإِنْ شِئْتَ أَصْلَحْتَهُمْ وَإِنْ شِئْتَ أَفْسَدْتَهُمْ "

Али сказал: «Эту (часть) обязательно покроют хной, и тогда злодей не дождётся меня». Ему сказали: «О Амир аль-Муминин, расскажи нам о нём, чтобы мы знали его потомство». Он ответил: «В таком случае, клянусь Аллахом, вы убьёте меня, хотя я не убивал никого». Они сказали: «Назначь нам преемника». Он сказал: «Нет, но я оставляю вас тому, чему вас учил Посланник Аллаха ﷺ». Они спросили: «Что скажешь своему Господу, когда встретишь Его?» — и Вакий однажды спросил: «Если встретишь Его?» — он ответил: «Скажу: «О Аллах, Ты оставил меня среди них, как пожелал, а потом забрал меня к Себе, находясь среди них. Если хочешь, Ты исправишь их, а если хочешь — испортишь»».

Цепочка передатчиков

Тахридж1 Редкие слова1

عِتْرَتَهُ: عَتِرَ (атара) — в хадисе сказано: «Я оставил вам два тяжёлых: книгу Аллаха и мою عِتْرَة (итрату)». عِتْرَة человека — это его ближайшие родственники. عِتْرَة пророка — это потомки Абд аль-Мутталиба. Говорят, что это его ближайшие домочадцы — дети, Али и его потомки. Также говорят, что عِتْرَة — это и ближайшие, и более дальние родственники. В хадисе Абу Бакра сказано: «Мы — عِتْرَة посланника Аллаха и его белое яйцо, которое раскололось от них», то есть все они из племени Курейш. В другом хадисе сказано, что когда пророк советовался с соратниками о пленниках Бадра, он сказал: «Твоя عِتْرَة и твой народ», имея в виду Аббаса и хашимитов, а под народом — Курейш. Известно, что عِتْرَة — это его домочадцы, которым запрещена закята. Также упоминается, что عِتْر — это растение, которое растёт рассеянно, и если его срезать, из него выделяется молочный сок. Говорят, что это марзаджуш. В другом хадисе сказано: «Мою голову расчесывают, как расчесывают عِتْرَة», то есть это одна из разновидностей عِتْр. Говорят, что это дерево аррадж. В хадисе Ата говорится: «Нет вреда, если мухрим лечится с помощью санны и عِتْرَة». Также упоминается гора عِتْر в Медине в направлении к кибле. В хадисе говорится: «Каждому мусульманину полагается жертвенное животное и عَتِيرَة», то есть человек из арабов давал обет и говорил: «Если случится то-то, то он должен зарезать из каждой десятки животных в Раджабе». Эти жертвы назывались العَتَائِر. Глагол عَتَرَ означает зарезать عَتِيرَة. Так было в начале ислама, потом это было отменено. Часто упоминается в хадисах. Аль-Хаттаби объясняет, что العَتِيرَة — это овца, которую жертвуют в Раджабе. Это соответствует смыслу хадиса и религиозному постановлению. Что касается عَتِيرَة, которую приносила джахилия, то это была жертва идолам, кровь которой лили на их головы.