Муснад Ахмада
Хадис № 1119
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَتْ: سَلْ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، فَإِنَّهُ كَانَ يَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «لِلمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ»، قِيلَ لِمُحَمَّدٍ كَانَ يَرْفَعُهُ فَقَالَ: كَانَ يَرَى أَنَّهُ مَرْفُوعٌ وَلَكِنَّهُ كَانَ يَهَابُهُ ١١٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَعَنَ مُحَمَّدٌ ﷺ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَهُ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ» قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: قُلْتُ: إِلا مِنْ دَاءٍ؟ قَالَ: نَعَمْ «وَالْحَالَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ» وَقَالَ: «وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ» وَلَمْ يَقُلْ لَعَنَ، فَقُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ الْهَمْدَانِيُّ •
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص343
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, который сказал: я слышал, как аль-Касим ибн Мухаймира передавал от Шурайха ибн Хани, что тот спросил Аишу о вытирании поверх кожаных носков (хуффайн), и она сказала: «Спроси об этом Али, ведь он совершал военные походы с Посланником Аллаха ﷺ». Он спросил его, и тот сказал: «Путнику — три дня и три ночи, а находящемуся дома — день и ночь». Мухаммаду (ибн Джафару) было сказано: возводил ли он этот хадис к Пророку ﷺ (как марфу‘)? Он ответил: он считал, что это марфу‘, но опасался (открыто это утверждать).
1120 — Нам передал Мухаммад ибн Абу Адий от Ибн Авна, от аш-Ша‘би, который сказал: «Мухаммад ﷺ проклял того, кто поедает рост (риба), того, кто платит его, того, кто записывает его, и того, кто свидетельствует о нём, а также делающую татуировку и ту, которой делают татуировку». Ибн Авн сказал: я спросил: «Кроме как по болезни?» Он ответил: «Да». «И того, кто заключает временный брак, чтобы сделать женщину дозволенной для прежнего мужа (мухаллиль), и того, для кого это делается, и удерживающего милостыню (закят)». И он сказал: «И он запрещал причитания (плач с воплями по покойнику)», но не сказал «проклял». Я спросил: «Кто тебе это передал?» Он ответил: «Аль-Харис аль-А‘вар аль-Хамадани».