القاسم بن مخيمرة

Аль-Мугира ибн Шуба продиктовал мне в письме к Муавии: «Пророк ﷺ говорил после каждой обязательной молитвы: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всем властен. О Аллах, никто не может воспрепятствовать тому, что Ты даёшь, и никто не может дать то, чему Ты препятствуешь, и обладателю удачи не поможет против Тебя его удача»». И сказал Шуба, передавая от Абдул-Малика это же. От аль-Хакама, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Варрада — это же. И сказал аль-Хасан: «аль-джадд» означает богатство.

И сказал аль-Хакам ибн Муса: нам передал Яхья ибн Хамза от Абдуррахмана ибн Джабира, что аль-Касим ибн Мухаймира передал ему, сказал: мне передал Абу Бурда ибн Абу Муса (да будет доволен им Аллах), сказал: Абу Муса тяжело заболел и потерял сознание, а голова его лежала на коленях женщины из его семьи. Он не мог ей ничего ответить. Когда же он пришёл в себя, то сказал: «Я отрекаюсь от того, от кого отрёкся Посланник Аллаха ﷺ. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ отрёкся от бьющей себя по лицу и вопящей, от бреющей волосы (в знак скорби) и от разрывающей на себе одежду».

Нам передал аль-Хакам ибн Муса аль-Кантари. Нам передал Яхья ибн Хамза от Абд ар-Рахмана ибн Язида ибн Джабира; что аль-Касим ибн Мухаймира передал ему, сказал: мне передал Абу Бурда ибн Абу Муса. Он сказал: Абу Муса заболел тяжёлой болезнью, и он потерял сознание, а голова его была на коленях женщины из его домочадцев. Тогда одна женщина из его домочадцев вскрикнула, и он не смог ничего ей ответить. Когда же он пришёл в себя, он сказал: «Я непричастен к тому, к чему был непричастен Посланник Аллаха ﷺ. Ведь Посланник Аллаха ﷺ был непричастен к громко вопящей, к бреющей голову (в знак скорби) и к разрывающей на себе одежду (в знак скорби)».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали. Нам сообщил Абдуррразак. Нам сообщил ас-Саури от Амра ибн Кайса аль-Мулаи, от аль-Хакама ибн Утайбы, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Шурайха ибн Хани, который сказал: Я пришёл к Аише, чтобы спросить её о протирании сапог (при омовении). Она сказала: «Обратись к сыну Абу Талиба и спроси его, ибо он путешествовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Мы спросили его, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил для путника три дня и три ночи, а для проживающего на месте — один день и одну ночь». Он сказал: и когда Суфьян упоминал Амра, он хвалил его.

Нам передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали. Нам сообщил Абдуррразак. Нам сообщил ас-Саури от Амра ибн Кайса аль-Мулаи, от аль-Хакама ибн Утайбы, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Шурайха ибн Хани, который сказал: Я пришёл к Аише, чтобы спросить её о протирании сапог (при омовении). Она сказала: «Обратись к сыну Абу Талиба и спроси его, ибо он путешествовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Мы спросили его, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил для путника три дня и три ночи, а для проживающего на месте — один день и одну ночь». Он сказал: и когда Суфьян упоминал Амра, он хвалил его.

Нам передал Мусаддад, нам сообщил Яхья, от Сулеймана аль-А‘маша, мне передал Шакик ибн Саляма, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, сказал: Когда мы сидели с Посланником Аллаха ﷺ в молитве, мы говорили: «Мир Аллаху прежде, чем Его рабам, мир такому-то и такому-то». И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не говорите: «Мир Аллаху», ибо Аллах Сам и есть Мир. Но когда кто-то из вас сидит (в молитве), пусть скажет: «Приветствия Аллаху, и молитвы, и благие дела. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Ведь если вы скажете это, оно достигнет каждого праведного раба на небе и на земле, или между небом и землёй. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник». Затем пусть каждый из вас выберет из мольбы то, что ему понравится, и обратится с ней». Нам передал Тамим ибн аль-Мунтасир, нам сообщил Исхак, то есть ибн Юсуф, от Шарика, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, сказал: Мы не знали, что говорить, когда сидели в молитве, а Посланник Аллаха ﷺ был уже научен этому. И привёл подобное этому. Сказал Шарик: И нам передал Джами‘, то есть ибн Абу Шаддад, от Абу Ва’иля, от Абдуллаха, подобное этому, сказал: «И он обучал нас словам, но не обучал нас им так, как обучал нас самому ташаххуду: «О Аллах, объедини наши сердца, и приведи в порядок то, что между нами, и наставь нас на пути мира, и спаси нас от мраков к свету, и удали от нас мерзости, явные из них и скрытые, и благослови нас в наших слухах, и нашем зрении, и наших сердцах, и наших супругах, и нашем потомстве, и прими наше покаяние, ведь Ты — Принимающий покаяние, Милосердный, и сделай нас благодарными за Твою милость, восхваляющими за неё, принимающими её, и доведи её до конца для нас»». Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал аль-Хасан ибн аль-Хурр, от аль-Касима ибн Мухаймиры, сказал: Взял меня Алькама за руку и рассказал мне, что Абдуллах ибн Мас‘уд взял его за руку, и что Посланник Аллаха ﷺ взял за руку Абдуллаха и научил его ташаххуду в молитве. И привёл подобное мольбе из хадиса аль-А‘маша: «Если ты сказал это или закончил этим, то ты завершил свою молитву. Если хочешь встать — встань, а если хочешь сидеть — сиди».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, ему передал Зухайр, ему передал аль-Хасан ибн аль-Хурр от аль-Касима ибн Мухаймиры, который сказал: «Алькама взял меня за руку и рассказал мне, что Абдуллах ибн Мас‘уд взял его за руку, и что Посланник Аллаха ﷺ взял за руку Абдуллаха и обучил его ташаххуду в молитве». Далее он привёл подобие мольбы из хадиса аль-А‘маша: «Когда ты произнёс это или завершил это, ты завершил свою молитву. Если хочешь, встань, а если хочешь, сиди».

Нам передал Сулейман ибн Абд-ар-Рахман ад-Димашки, нам передал Яхья ибн Хамза, мне передал Ибн Абу Марьям, что аль-Касим ибн Мухаймира сообщил ему, что Абу Марьям аль-Азди сообщил ему, сказав: «Я вошёл к Муавии, и он сказал: «Как отрадно нам видеть тебя, о такой-то» — это выражение, которое говорят арабы, — и я сказал: «Я расскажу тебе хадис, который слышал. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если Аллах ﷻ поставит кого-либо во главе каких-либо дел мусульман, а он станет скрываться от их нужд, их бедности и нищеты, то Аллах скроется от его нужд, его бедности и нищеты»»». Он сказал: «И тогда Муавия назначил человека, ответственного за нужды людей».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Исмаил ибн Ибрахим, сказал: мне передал Али ибн аль-Хакам, сказал: мне передал Абу аль-Хасан: Амр ибн Мурра сказал Муавии: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет такого правителя, который запирает свою дверь перед нуждающимся, обездоленным и бедным, чтобы Аллах не запер врата небес перед его собственной нуждой, обездоленностью и бедностью»». И тогда Муавия назначил человека, отвечающего за нужды людей. И в этой главе (передано) от Ибн Умара. Хадис Амра ибн Мурры — редкий (гариб) хадис. Этот хадис передан и другим путём. Амр ибн Мурра аль-Джухани носит прозвище Абу Марьям.

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Яхья ибн Хамза от Язида ибн Абу Марьям, от аль-Касима ибн Мухаймиры, от Абу Марьяма, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, от Пророка ﷺ — подобно этому хадису по смыслу. Язид ибн Абу Марьям — шамец (из Шама), а Бурайд ибн Абу Марьям — куфиец, а Абу Марьям — это Амр ибн Мурра аль-Джухани.

«Посланник Аллаха ﷺ установил для путника три дня с их ночами, а для не путешествующего (проживающего на месте) — день с ночью» — имеется в виду в масхе (протирании обуви при малом омовении).

«Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах) о протирании сапог, и она сказала: «Пойди к Али, он знает об этом лучше меня». И я пошёл к Али и спросил его о протирании, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам, чтобы проживающий на месте протирал день и ночь, а путник — три дня»»

«Мы постились в день Ашура и выплачивали закят аль-фитр. Когда было ниспослано (предписание о посте) Рамадана и ниспослан закят, нам не было велено (соблюдать первое) и не было запрещено, и мы продолжали это делать».

«Посланник Аллаха ﷺ велел нам (платить) милостыню разговения до того, как был ниспослан (аят о) закяте. Когда же закят был ниспослан, он не велел нам (это делать) и не запрещал нам, и мы продолжаем это делать». Абу Абд ар-Рахман сказал: Абу Аммар — его имя Ариб ибн Хумайд, а Амр ибн Шурахбиль носит кунью Абу Майсара, а Салама ибн Кухайль разошёлся с аль-Хакамом в иснаде, и аль-Хакам более надёжен, чем Салама ибн Кухайль.

«Кто убьёт человека из числа людей под покровительством (зимма), тот не почувствует запаха Рая, а запах его чувствуется на расстоянии семидесяти лет пути».