- فَأَدْرَأَ
- (دَرَأَ) В хадисе: «Отражайте (идра'у) установленные наказания (худуд) сомнениями», то есть отвращайте. «Дараа — ядрау — дар'ан»: когда он оттолкнул/отразил.
Отсюда же и хадис: «О Аллах, поистине, я отражаю Тобою (нападение) на их горла», то есть отталкиваю Тобою против их горл, чтобы Ты избавил меня от их дела. А горла он выделил особо потому, что это быстрее и сильнее для отражения и овладения тем, что отражается.
Отсюда же и хадис: «Если вы препираетесь (тадара'тум) на дороге», то есть отталкиваете друг друга и расходитесь во мнениях.
И другой хадис: «Он не создавал раздора (юдари) и не спорил (юмари)», то есть не устраивал смуты и не противоречил. Это слово произносится с хамзой. Но в хадисе оно передано и без хамзы, чтобы созвучать с «юмари». Что же касается «аль-мудара» в значении доброго нрава и общения, то оно без хамзы, хотя иногда произносится и с хамзой.
Отсюда же и хадис: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился, и тут пришёл ягнёнок, проходя перед ним, и он не переставал отталкивать его (юдари'уха)», то есть отражать его. Передаётся и без хамзы, от «аль-мудара». Аль-Хаттаби сказал: «И это не из этого корня».
И в хадисе Абу Бакра о племенах Дагфаль сказал ему: «Натиск потока встретил натиск, отражающий его». Так говорят о потоке, когда он приходит к тебе оттуда, откуда ты не ожидаешь: «сайлюн дар'ун» (внезапный поток), то есть один отталкивает другого, и наоборот. И говорят: «дараа ‘алайна фулянун ядрау», когда кто-то появился внезапно.
И в хадисе аш-Ша‘би о женщине, требующей развода за выкуп (хул‘): «Если раздор (ад-дар') исходит с её стороны, то нет греха в том, чтобы он взял с неё (компенсацию)», то есть разногласие и строптивость.
И в нём же: «Правитель обладает тудра'» — то есть обладает внезапным натиском, которого невозможно избежать и которого не запугать; в нём сила для отражения его врагов. А буква «та» здесь добавочная, как добавлена она в словах «туртáб» и «тундуб».
Отсюда же и хадис аль-Аббаса ибн Мирдаса: «И был я среди людей обладателем тудра', но мне не дали ничего и не отказали».
И в хадисе Умара: он совершил молитву магриб, а когда закончил, разровнял (дараа) кучу гальки мечети, бросил на неё свой плащ и лёг навзничь, то есть выровнял её рукой и расстелил. Отсюда же их выражение: «О служанка, разровняй (идра'и) мне подушку», то есть расстели.
И в хадисе Дурайда ибн ас-Симмы о битве при Хунайне: «дари'а перед конницей». «Ад-дари'а» с хамзой — это кольцо, на котором учатся колоть копьём. А «ад-дарийа» без хамзы — это животное, за которым скрывается охотник, оставляя его пастись среди диких зверей, пока те не привыкнут к нему и не позволят подойти преследующему их, и тогда он стреляет в них. Говорят также и наоборот — относительно наличия и отсутствия хамзы в этих двух словах.