- جَبَّ
- لَجَبَ (ладжаба) — в хадисе упоминается: "У него много لَجَب", что означает шум, гул и смешение звуков, похожих на обратное слово جَلَبَة (шум, гам). В хадисе о закяте сказано: "В правах на овцу и на ствол дерева — لَجْبَة", что означает овцу, у которой после четырёх месяцев после окота уменьшилось молоко. Множественное число — لِجَابٌ и لَجَبَاتٌ. Слово может произноситься с разными гласными: с даммой и с сукуном на ج. Говорят, что это слово относится преимущественно к козам или овцам. В хадисе Шурейха мужчина сказал, что купил овцу без молока, и Шурейх ответил, что, возможно, она "لَجَّبَت", то есть стала لَجْبَة. В другом месте говорится: "Открывается для людей рудник, и им показываются подобия لَجَب из золота", но учёный Харби считает, что это ошибка, и правильнее было бы сказать "اللُّجُنَ" (серебро). Другие считают, что это ошибка переписчика, и правильное слово — "النُّجُب" (множественное от نَجِيب — верблюд). Лучше считать, что لَجْبَة — это овца, у которой уменьшилось молоко. Говорят: "شاة لَجْبَة" — овца с уменьшенным молоком, множественное — لِجَابٌ, затем لُجْبٌ. Также может быть с касрой на ل и с фатхой на ج, множественное — لَجْبَةٌ, как قصعة (миска) и قصع (миски). В истории о Мусе (Моисее) и камне говорится: "فَلَجَبَهُ ثَلَاثَ لَجَبَاتٍ" — он ударил его трижды. Абу Муса говорит, что это из "Муснада Ахмада ибн Ханбаля", и, возможно, это слово с ошибкой в написании, где должно быть с ح и ت — от слова "لَحَتَ" (ударил). В хадисе о Даджале сказано: "Он схватился за لَجْبَتَي الباب (две створки двери) и сказал: Махйам", и Абу Муса говорит, что так передано, но правильнее с буквой фа — "وَسَيَجِيءُ" (и придёт).
- شَارِفًا
- شَرَفَ (шарафа) — в хадисах говорится: "Не грабь человека с шарафом, если он верующий" — шараф означает достоинство, ценность и возвышение, на которое люди поднимают глаза, чтобы посмотреть и предвидеть. В хадисах упоминается, что Абу Тальха был хорошим стрелком, и когда он стрелял, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел вдаль, чтобы увидеть, куда попали стрелы, то есть внимательно наблюдал. Происхождение слова истишраф — положить руку на бровь и смотреть, как тот, кто ищет тень от солнца, чтобы лучше видеть. Происхождение шараф — возвышение, словно смотрит с высокого места, чтобы лучше воспринимать. В хадисах о жертвоприношениях сказано, что нам велено истишраф аль-айн ва аль-узун — внимательно осматривать глаза и уши, чтобы убедиться в их здоровье и отсутствии вреда. Говорят, что это связано с шарафа — лучшим из имущества, то есть нам велено выбирать лучшее. В хадисе от Абу Убайда, когда Умар прибыл в Шам, жители вышли встречать его, и он сказал, что не хочет, чтобы жители города истишрафу (вышли навстречу), так как он пришёл без парадного одеяния, и боялся, что его не почтят. В хадисах о фитнах говорится, что кто шарафа (возвысился) к ним, тот истишрафа (стал им доступен), то есть кто стремится к ним и подвергается им, тот попадает в них. В хадисах говорится: "Не шарафайтесь, чтобы не пострадать стрелой сверху" — то есть не стремитесь к беде с высоты. Это повторяется в хадисах. В хадисах говорится: "Когда она шарафат (приблизилась) к окончанию своего периода, то есть приблизилась к нему и стала над ним". В хадисах Ибн Зимля и других говорится о накахе (старой кобыле) шараф — то есть старой кобыле. В хадисах Али и Хамзы говорится: "О Хамза, для шарафа — нуава (звёзды), и они укреплены в дворе" — нуава — множественное от шараф, и произносится с сукуном или с фатхой, означает возвышение и величие. В хадисах говорится: "С шарафом выходите в поход" — то есть с одним или двумя кругами (шараф — круг). В хадисах Ибн Аббаса велено строить города шарафами и мечети джуммами — шарафы — это удлинённые здания с возвышениями, одна из них — шарафа. В хадисах Айши говорится, что хиджаб (покрывало) красят шарафом — красным деревом, которым красят одежду. В хадисах Аш-Ша'би рассказано, что когда спросили Аль-Амаша, почему он не берёт много от Аш-Ша'би, он ответил, что тот презирал его, и когда он приходил с Ибрахимом, тот приветствовал Ибрахима и говорил ему: "Сядь там, раб", а потом говорил: "Мы не возвышаем раба выше его сунны, пока у нас есть шараф (достоинство) на земле" — то есть он был благородным и почётным среди своего народа.
- فَجَبَّ
- لَجَبَ (ладжаба) — в хадисе упоминается: "У него много لَجَب", что означает шум, гул и смешение звуков, похожих на обратное слово جَلَبَة (шум, гам). В хадисе о закяте сказано: "В правах на овцу и на ствол дерева — لَجْبَة", что означает овцу, у которой после четырёх месяцев после окота уменьшилось молоко. Множественное число — لِجَابٌ и لَجَبَاتٌ. Слово может произноситься с разными гласными: с даммой и с сукуном на ج. Говорят, что это слово относится преимущественно к козам или овцам. В хадисе Шурейха мужчина сказал, что купил овцу без молока, и Шурейх ответил, что, возможно, она "لَجَّبَت", то есть стала لَجْبَة. В другом месте говорится: "Открывается для людей рудник, и им показываются подобия لَجَب из золота", но учёный Харби считает, что это ошибка, и правильнее было бы сказать "اللُّجُنَ" (серебро). Другие считают, что это ошибка переписчика, и правильное слово — "النُّجُب" (множественное от نَجِيب — верблюд). Лучше считать, что لَجْبَة — это овца, у которой уменьшилось молоко. Говорят: "شاة لَجْبَة" — овца с уменьшенным молоком, множественное — لِجَابٌ, затем لُجْبٌ. Также может быть с касрой на ل и с фатхой на ج, множественное — لَجْبَةٌ, как قصعة (миска) и قصع (миски). В истории о Мусе (Моисее) и камне говорится: "فَلَجَبَهُ ثَلَاثَ لَجَبَاتٍ" — он ударил его трижды. Абу Муса говорит, что это из "Муснада Ахмада ибн Ханбаля", и, возможно, это слово с ошибкой в написании, где должно быть с ح и ت — от слова "لَحَتَ" (ударил). В хадисе о Даджале сказано: "Он схватился за لَجْبَتَي الباب (две створки двери) и сказал: Махйам", и Абу Муса говорит, что так передано, но правильнее с буквой фа — "وَسَيَجِيءُ" (и придёт).
- فَظِعَنِي
- فَظَعَ (фаза‘а) — в данном контексте означает, что разрешение на вопрос или дело даётся только тому, кто находится в тяжёлом положении, причём "муж ужасный" — это сильный и страшный. Глагол أفْظَعَ (афза‘а) означает делать что-то ужасным, а فَظِيعٌ (фазий‘) — ужасный. В хадисе сказано: "Я не видел вида ужаснее, чем сегодня", то есть не видел ничего более страшного. Также сказано: "Когда меня перенесли ночью и я проснулся в Мекке, я фаз‘ту своим делом", то есть оно стало для меня тяжёлым и мучительным. В другом хадисе говорится: "Мне показали, что в руки мои положили два золотых браслета, и я фаз‘ту их", что означает, что я их взял с опаской и страхом. Известно, что обычно говорят: "я фаз‘ту им" или "фаз‘ту от него". В хадисе Сахля ибн Хунифа говорится: "Мы не положили мечи на плечи наши ради дела, которое нас фаз‘ит (ужасает), кроме как ради дела, которое нам по силам", то есть не ввязываемся в страшное и тяжёлое дело без нужды. Это слово часто встречается в хадисах.