HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 1324

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، أُرَاهُ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا ﵁ وَقَدْ صَلَّى، فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَقُلْنَا: مَا يَصْنَعُ بِالطَّهُورِ؟ وَقَدْ صَلَّى مَا يُرِيدُ. إِلا أَنْ يُعَلِّمَنَا، «فَأُتِيَ بِطَسْتٍ وَإِنَاءٍ فَرَفَعَ الْإِنَاءَ فَصَبَّ عَلَى يَدِهِ فَغَسَلَهَا ثَلاثًا، ثُمَّ غَمَسَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثًا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَتَنَثَّرَ مِنَ الكَفِّ الَّذِي أَخَذَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا وَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاثًا وَيَدَهُ الشِّمَالَ ثَلاثًا، ثُمَّ جَعَلَ يَدَهُ فِي الْمَاءِ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلاثًا وَرِجْلَهُ الشِّمَالَ ثَلاثًا»، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ طُهُورَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهُوَ هَذَا»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص442
Нам передал Аффан — думаю, от Абу Аваны — от Халида ибн Алькамы, от Абд Хайра, который сказал: «Я пришёл к Али (да будет доволен им Аллах), а он уже совершил молитву. Он попросил принести воду для омовения. Мы сказали (друг другу): «Что он станет делать с водой для омовения, ведь он уже совершил молитву, как хотел, — разве что желает научить нас». Ему принесли таз и сосуд. Он поднял сосуд, полил себе на руку и вымыл её три раза. Затем погрузил руку в сосуд, прополоскал рот и очистил нос три раза, полоская рот и очищая нос из той же горсти воды, которую брал каждый раз. Затем умыл лицо три раза, умыл правую руку три раза и левую руку три раза. Затем окунул руку в воду и отёр голову один раз. Затем умыл правую ногу три раза и левую ногу три раза». Потом он сказал: «Кто хочет узнать, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ, — вот оно».
т. 2 с. 442

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Тахридж36Редкие слова1
وَاسْتَنْثَرَ
(نَثَرَ — «натара») В хадисе об омовении: «Когда совершаешь омовение, то высморкайся (فَانْثِرْ)». В другом хадисе: «то высморкайся (فَاسْتَنْثِرْ)». В другом: «Кто совершил омовение, пусть высморкается (فَلْيَنْثِرْ)». В другом: «Он втягивал воду носом три раза, и каждый раз высморкивался (يَسْتَنْثِرُ)». «Натара, янтиру» (с кясрой) — означает сморкаться. «Истантара» — форма «истаф‘ала» от этого же корня, то есть втягивать воду носом, а затем удалять то, что в носу, высморкиваясь. Есть также мнение, что это связано с движением «натры» — кончика носа. Аль-Азхари сказал: передаётся также «фа-анир» с отделённым «алифом», но знатоки языка этого не допускают, а правильно — с «алифом соединения». В хадисе Ибн Мас‘уда и Хузайфы о чтении (Корана): «Спешка, подобная спешке в стихах, и рассыпание (натр), подобное рассыпанию финиковой пальмы», то есть как сыплются сухие финики с ветви, если её потрясти. Отсюда же и хадис: «Когда прошли мои годы, и я рассыпала (نَثَرْتُ) для него это моё чрево», подразумевая, что она была молода и рожала ему детей. «Женщина-натур» — многодетная. Хадис Абу Зарра: «Разве враг остановит вас, как остановила бы дойка обильной овцы (شَاةٍ نَثُورٍ)?» — это овца с широким соском, как если бы она рассыпала молоко. В хадисе Ибн Аббаса: «Саранча — это чихание рыбы (نَثْرَةُ الْحُوتِ)», то есть её чих. И хадис Ка‘ба: «Это лишь чихание рыбы». В хадисе Умм Зар‘: «И он гордо выступает в кольцах натры (حَلَقِ النَّثْرَةِ)». Это то, что тонко из кольчуг, то есть он важно выступает в кольцах кольчуги.