HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 2128

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَقَالَ: «هُنَّ وَقْتٌ لِأَهْلِهِنَّ وَلِمَنْ مَرَّ بِهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ - يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ -، فَمَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ مِنْ وَرَاءِ الْمِيقَاتِ فَإِهْلالُهُ مِنْ حَيْثُ يُنْشِئُ، وَكَذَلِكَ، فَكَذَلِكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ إِهْلَالُهُمْ مِنْ حَيْثُ يُنْشِئُونَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص31
Нам передал Язид, нам сообщил Хаммад ибн Зейд от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил для жителей Медины (границу для облачения в ихрам) Зу-л-Хулейфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Йемена — Йаламлам, а для жителей Неджда — Карн, и сказал: «Это — установленные границы для их жителей и для тех, кто проходит через них, не будучи их жителями» — имея в виду хадж и умру, — «а кто живёт ближе (к Мекке), чем эти границы, начинает ихрам с того места, откуда он выходит в путь, и так далее, вплоть до жителей Мекки — они начинают ихрам с того места, откуда сами выходят»».
т. 4 с. 31

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
وَقَّتَ
(وقت) В хадисе: «Он установил для жителей Медины (местом начала обрядов паломничества) Зу-ль-Хулейфу» — упоминание слов «ат-тавкыт» и «аль-микат» неоднократно встречается в хадисах. «Ат-тавкыт» и «ат-та’кыт» означают установление для вещи определённого срока, присущего именно ей, то есть указание величины продолжительности. Говорят: «вакката-ш-шай’а йуваккитуху» и «вакатаху йакытуху», если он определил его границу. Затем значение расширилось, и слово стало применяться к месту, поэтому место стали называть «микат» — это форма «миф‘аль» от этого корня. Изначально было «мивкат», затем «вав» была заменена на «йа» из-за огласовки «кясра» под «мим». Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не установил определённой меры наказания за вино» — то есть не определил и не ограничил его конкретным числом (ударов). Отсюда же слова Всевышнего: «Предписанием определённым» — то есть установленным, определённым. А иногда «вакката» бывает в значении «сделал обязательным», то есть Он сделал обязательным для них вступление в состояние ихрама при хадже и совершение молитвы (салят) при наступлении её времени. Слово это неоднократно встречается в хадисах.