Хадис № 2930

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Каʻнаб. Нам передал Сулейман (то есть ибн Биляль) от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Язида ибн Хурмуза, что Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его о пяти вещах. Ибн Аббас сказал: «Если бы не боязнь скрыть знание, я не написал бы ему». Наджда написал ему: «А затем, сообщи мне: выходил ли Посланник Аллаха ﷺ в военные походы с женщинами? Выделял ли он им долю по жребию? Убивал ли он детей? Когда заканчивается сиротство сироты? И кому принадлежит пятая часть добычи (хумс)?» И Ибн Аббас написал ему в ответ: «Ты спросил меня, выходил ли Посланник Аллаха ﷺ в походы с женщинами. Он действительно брал их в походы, и они лечили раненых, и им давали долю из добычи. Что же касается доли по жребию, то он не выделял им такой доли. И Посланник Аллаха ﷺ не убивал детей, поэтому не убивай детей. Ты написал, спрашивая меня, когда заканчивается сиротство сироты. Клянусь моей жизнью, бывает, что у человека уже растёт борода, а он всё ещё слаб в том, чтобы взять своё право, и слаб в том, чтобы отдавать из него. Когда же он начинает брать для себя из благ то, что берут люди наравне с ним, то сиротство от него уходит. И ты написал, спрашивая меня о пятой части добычи — кому она принадлежит. Мы говорили: она принадлежит нам, но наш народ отказал нам в этом».

И нам передал Ибн Абу Умар. Нам передал Суфьян от Исмаила ибн Умайи, от Саида аль-Макбури, от Язида ибн Хурмуза. Он сказал: Наджда ибн Амир аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его о рабе и женщине, которые присутствуют при разделе военной добычи, — выделяется ли им доля? И об убийстве детей? И о сироте — когда прекращается его сиротство? И о близких родственниках — кто они? Ибн Аббас сказал Язиду: «Напиши ему. Если бы не опасение, что он впадёт в глупость, я бы не стал ему писать. Напиши: ты написал, спрашивая меня о женщине и рабе, которые присутствуют при разделе добычи, — выделяется ли им что-нибудь? У них нет доли, разве что им дадут что-то в подарок. Ты написал, спрашивая меня об убийстве детей: Посланник Аллаха ﷺ не убивал их, и тебе не следует убивать их, разве что ты будешь знать о них то, что знал спутник Мусы о том мальчике, которого он убил. Ты написал, спрашивая меня о сироте — когда с него снимается имя сироты? С него не снимается имя сироты, пока он не достигнет совершеннолетия и в нём не заметят зрелость. Ты написал, спрашивая меня о близких родственниках — кто они? Мы полагали, что это мы, но наш народ отверг это для нас»

Нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Вахб ибн Джарир ибн Хазим. Мне передал мой отец. Он сказал: я слышал, как Кайс рассказывал от Язида ибн Хурмуза. Также мне передал Мухаммад ибн Хатим (и формулировка принадлежит ему). Он сказал: нам передал Бахз. Нам передал Джарир ибн Хазим. Мне передал Кайс ибн Са‘д от Язида ибн Хурмуза. Он сказал: Наджда ибн Амир написал письмо Ибн Аббасу. Он (Язид ибн Хурмуз) сказал: «Я присутствовал у Ибн Аббаса, когда он читал его письмо и когда писал на него ответ». Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не желание удержать его от скверны, в которую он впадает, я не стал бы ему писать, и не из желания порадовать его». Он сказал: и Ибн Аббас написал ему в ответ: «Ты спросил о доле близких родственников (Пророка), которую упомянул Аллах, — кто они? Мы полагали, что родственники Посланника Аллаха ﷺ — это мы. Но наш народ отказал нам в этом. Ты спросил о сироте — когда заканчивается его сиротство? Когда он достигает брачного возраста, в нём замечена рассудительность и ему передано его имущество, тогда его сиротство закончилось. Ты спросил: убивал ли Посланник Аллаха ﷺ кого-либо из детей многобожников? Посланник Аллаха ﷺ никого из них не убивал. И ты тоже не убивай никого из них, если только ты не знаешь о нём того, что знал аль-Хидр, когда убил (мальчика). Ты спросил о женщине и рабе — была ли им положена определённая доля, если они присутствовали при сражении? У них не было определённой доли, но им могли выделить дар из трофеев людей».

Нам передал Махбуб ибн Муса Абу Салих, нам передал Абу Исхак аль-Фазари от Заиды от аль-А‘маша от аль-Мухтара ибн Сайфи от Язида ибн Хурмуза, он сказал: Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его о том-то и том-то, — и упомянул разные вещи, — а также о рабе: есть ли у него доля в трофеях (фай)? И о женщинах: выходили ли они с Пророком ﷺ [в походы], и есть ли у них доля? Ибн Аббас сказал: «Если бы не боязнь, что он совершит глупость, я не стал бы ему писать. Что касается раба, то ему давали подарок [а не долю из добычи]. А что касается женщин, то они лечили раненых и подавали воду».

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, сказал: нам передал Ахмад ибн Халид — то есть аль-Вахби, нам передал Ибн Исхак от Абу Джа‘фара и аз-Зухри от Язида ибн Хурмуза, который сказал: Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его о женщинах — присутствовали ли они на войне вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и выделялась ли им доля из добычи? Он сказал: и я написал письмо Ибн Аббаса в ответ Наджде: «Они действительно присутствовали на войне вместе с Посланником Аллаха ﷺ, но что касается выделения им доли, то нет, однако им давали немного (из добычи в качестве дара)»

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, нам передал Юнус, от Ибн Шихаба, мне сообщил Язид ибн Хурмуз, что Наджда аль-Харури, когда совершал хадж во время смуты Ибн аз-Зубайра, послал к Ибн Аббасу, спрашивая его о доле близких родственников (сахм зи-ль-курба) и говоря: «Кому, по-твоему, она принадлежит?» Ибн Аббас сказал: «Она принадлежит родственникам Посланника Аллаха ﷺ — Посланник Аллаха ﷺ разделил её между ними». А Умар предлагал нам часть из этого, но мы увидели, что это меньше нашего права, и мы отвергли это и отказались принять это.

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Хатим ибн Исмаил от Джафара ибн Мухаммада от его отца от Язида ибн Хурмуза, что Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его: участвовал ли Посланник Аллаха ﷺ в военных походах с женщинами и выделял ли им долю из добычи? Ибн Аббас написал ему в ответ: «Ты написал мне, спрашивая, участвовал ли Посланник Аллаха ﷺ в походах с женщинами. Да, он брал их в походы, и они лечили больных, и им давали что-то из добычи. А что касается выделения доли — он не выделял им долю». Об этом также передано от Анаса и Умм Атыи. Это хадис хороший, достоверный. Так поступает большинство знающих людей, и это мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафии. Некоторые сказали: женщине и ребёнку выделяется доля — это мнение аль-Авзаи. Аль-Авзаи сказал: Пророк ﷺ выделил долю детям в Хайбаре, и имамы мусульман выделяли долю каждому родившемуся на земле войны. Аль-Авзаи сказал: «Пророк ﷺ выделил долю женщинам в Хайбаре», и после него мусульмане придерживались этого. Нам передал это Али ибн Хашрам, сказал: нам передал Иса ибн Юнус от аль-Авзаи то же самое. А смысл слов «им давали что-то из добычи» таков: им выделяли что-то незначительное из добычи, им давали что-то.

Наджда аль-Харури, когда выступил во время смятения (фитны) Ибн аз-Зубайра, послал к Ибн Аббасу, спрашивая его о доле родственников (сахм зи-ль-курба): кому, по его мнению, она принадлежит? Ибн Аббас сказал: «Она принадлежит нам — по причине родства с Посланником Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ разделил её между нами. А Умар предлагал нам нечто, что мы считали меньшим, чем наше право, и мы отказались это принять. То, что он им предложил, было — помогать тому из них, кто женится, платить за должника из них и давать бедному из них, но отказался дать им больше этого».

Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его о доле близких родственников (сахм зи-ль-курба) — кому она принадлежит? Язид ибн Хурмуз сказал: «А я написал письмо Ибн Аббаса к Наджде. Я написал ему: «Ты написал мне, спрашивая о доле близких родственников — кому она принадлежит. Она принадлежит нам, семье Пророка (ахль аль-бейт). Умар звал нас к тому, чтобы выдать из неё замуж безмужних из нас, наделить из неё бедных из нас и уплатить из неё за должников из нас, но мы отказались, требуя, чтобы он передал её нам полностью, а он отказался от этого, и мы оставили это на нём»»

Нам сообщил Абу-н-Ну‘ман, сказал: нам передал Джарир ибн Хазим, сказал: мне передал Кайс ибн Са‘д, от Йазида ибн Хурмуза, который сказал: «Наджда ибн Амир написал Ибн Аббасу, спрашивая его о некоторых вещах, и тот написал ему в ответ: «Ты спросил о доле близких родственников, которую упомянул Аллах. Мы полагали, что это родственники Посланника Аллаха ﷺ, но наш народ отказал нам в этом»».

Нам передал Абу Муавия, нам передал аль-Хаджжадж, от Атаа, от Ибн Аббаса, который сказал: Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его об убийстве детей, и о пятой части (добычи) — кому она принадлежит? И о ребёнке — когда прекращается для него сиротство? И о женщинах — выходил ли (Пророк) с ними, или присутствовали ли они при сражении? И о рабе — есть ли ему доля в добыче? Он сказал: и написал ему Ибн Аббас: «Что касается детей: если ты аль-Хидр, различающий неверующего от верующего, то убивай их. Что касается пятой части: мы говорили, что она принадлежит нам, но наш народ утверждал, что она не принадлежит нам. Что касается женщин, то Посланник Аллаха ﷺ выходил с ними, и они лечили больных и ухаживали за ранеными, но не присутствовали при сражении. Что касается ребёнка, то сиротство прекращается для него, когда он достигает половой зрелости. Что касается раба, то ему нет доли в добыче, но им давали небольшую долю (ругда)».

Нам передал Аффан, нам сообщил Джарир ибн Хазим, нам сообщил Кайс ибн Са'д от Язида ибн Хурмуза, который сказал: «Наджда ибн Амир написал Ибн Аббасу письмо, спрашивая его о разных вещах. Я присутствовал у Ибн Аббаса, когда он читал его письмо и когда писал ответ на него. Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не стремление отвратить его от зла, в которое он может впасть, я не стал бы писать ему вовсе, даже из уважения к нему»». Он сказал: «И написал ему (в ответ): «Ты спросил меня о доле родственников (Пророка), о которой упомянул Аллах ﷿: кто они? Мы полагали, что это родственники Посланника Аллаха ﷺ, но наш народ отказал нам в этом. Ты спросил его о сироте: когда прекращается его сиротство? Когда он достигает брачного возраста и в нём замечена зрелость разума, ему передаётся его имущество, и его сиротство на этом заканчивается. Ты спросил его: убивал ли Посланник Аллаха ﷺ кого-либо из детей многобожников? Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ никого из них не убивал», и ты тоже не убивай, если только ты не знаешь того, что знал аль-Хадир о том отроке, которого он убил. Ты спросил его о женщине и рабе: была ли у них определённая доля (добычи), если они присутствовали при сражении? У них не было определённой доли, кроме того, что им давали в дар из трофеев мусульман»».

Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Атаа, нам сообщил Джарир ибн Хазим от Кайса ибн Саада, от Язида ибн Хурмуза, что Наджда написал Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах), спрашивая его о доле для близких родственников (сахм зи-ль-курба) — кому она принадлежит? И о сироте — когда кончается его сиротство? И о женщине и рабе, присутствующих при взятии военной добычи? И об убийстве детей многобожников? Ибн Аббас сказал: «Если бы не желание удержать его от того, во что он может впасть, я не ответил бы ему». И он написал ему: «Ты написал мне, спрашивая о доле для родственников — кому она принадлежит? Мы считали её принадлежащей родственникам Посланника Аллаха ﷺ, но наш народ отказал нам в этом. А о сироте — когда кончается его сиротство? — Когда у него случится поллюция или в нём заметят признаки зрелости. А о женщине и рабе, присутствующих при взятии военной добычи, — им ничего не полагается из доли, но им дают что-то и одаряют. А об убийстве детей многобожников — Посланник Аллаха ﷺ не убивал их, и ты тоже не убивай их, если только не узнаешь о них то, что узнал аль-Хидр о том юноше, когда убил его».

Нам передал Мухаммад ибн Маймун аз-Заафарани, сказал: мне передал Джафар, от своего отца, от Йазида ибн Хурмуза, который сказал: Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его о пяти вещах. Ибн Аббас сказал: «Люди утверждают, что Ибн Аббас переписывается с хариджитами (харурийцами). И если бы я не боялся утаить своё знание, я не стал бы писать ему в ответ». Наджда написал ему: «Далее. Сообщи мне: выступал ли Посланник Аллаха ﷺ в военные походы вместе с женщинами? И выделял ли он им долю (из добычи)? И убивал ли он детей? И когда заканчивается сиротство сироты? И сообщи мне о пятой части добычи (хумс) — кому она принадлежит?» Ибн Аббас написал ему в ответ: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ выступал в походы вместе с женщинами, и они лечили раненых, но он не выделял им долю из добычи, однако он одаривал их из трофеев. И Посланник Аллаха ﷺ не убивал детей — не убивай детей, разве что ты будешь знать то, что знал аль-Хидр о ребёнке, которого он убил, — тогда убивай неверующего и оставляй верующего. Ты написал, спрашивая меня, когда заканчивается сиротство сироты. Клянусь своей жизнью, бывает, что у человека уже растёт борода, а он всё ещё слаб в том, чтобы отстаивать свои права; если же он начинает добиваться для себя того же хорошего, чего добиваются люди, то сиротство прошло. Что же касается пятой части добычи, то мы считали, что она принадлежит нам, но наш народ не признал этого за нами»

Нам передал Абу-н-Надр, от Ибн Абу Зиба, от аль-Касима ибн Аббаса, от Ибн Аббаса, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ давал женщине и рабу из трофеев то, что доставалось войску».

Нам передал Усман ибн Умар, мне передал Юнус от аз-Зухри, от Язида ибн Хурмуза, что Наджда аль-Харури, когда вышел из смуты, связанной с Ибн аз-Зубайром, отправил посланца к Ибн Аббасу, спрашивая его о доле родственников (Пророка) из добычи (хумс) — кому она, по его мнению, принадлежит? Он сказал: «Она — нам, по причине родства с Посланником Аллаха ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ разделил её между ними. А Умар как-то предложил нам из неё нечто, что мы посчитали меньше нашего права, и мы вернули ему это, отказавшись принять. То, что он предложил им, состояло в том, чтобы помочь тому из них, кто женится, оплатить долг того из них, кто в долгах, и дать бедному из них, но отказался дать им сверх этого»

Нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам передал Джарир ибн Хазим от Кайса ибн Саада, от Йазида ибн Хурмуза, который сказал: Наджда ибн Амир написал Ибн Аббасу, спрашивая его о некоторых вещах. Я присутствовал у Ибн Аббаса, когда он читал его письмо и когда писал ему ответ. Он написал ему: «Ты спросил меня…» — и далее передатчик привёл хадис. Он сказал: «Ты спросил, убивал ли Посланник Аллаха ﷺ кого-либо из детей многобожников? Поистине, Посланник Аллаха ﷺ никого из них не убивал. И ты тоже не убивай никого из них, кроме тех случаев, когда ты будешь знать о них то, что знал аль-Хидр о том юноше, когда убил его».

Нам передал Суфьян, нам передал Исма‘иль ибн Умайя от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Язида ибн Хурмуза, который сказал: Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его об убийстве детей. Тот написал ему в ответ: «Ты написал, спрашивая меня об убийстве детей: Посланник Аллаха ﷺ не убивал их. И ты тоже не убивай их, разве что узнаешь о них то же, что узнал спутник Мусы о мальчике».

Нам передал Язид, нам сообщил Ибн Абу Зи'б от того, кто слышал Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ давал женщине и рабу из военной добычи меньше того, что получал воин (из войска).

Нам передал Язид, он сказал: нам сообщил Мухаммад, то есть Ибн Исхак, от Мухаммада ибн Али и от аз-Зухри, от Язида ибн Хурмуза, который сказал: Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его об убийстве детей и о том, участвовали ли женщины в войне вместе с Пророком ﷺ, и выделял ли он им долю из военной добычи. Язид ибн Хурмуз сказал: и я сам написал письмо Ибн Аббаса Наджде — он написал ему: «Ты написал мне, спрашивая об убийстве детей, и говоришь: «Учёный, спутник Мусы, убил мальчика». Если бы ты знал о детях то, что знал тот учёный, ты бы убивал их, но ты не знаешь, поэтому избегай (убивать) их, ибо Посланник Аллаха ﷺ запретил их убивать. Ты также написал мне, спрашивая о женщинах, участвовали ли они в войне вместе с Пророком ﷺ, и выделял ли он им долю из добычи. Они действительно бывали с Пророком ﷺ, но чтобы выделять им долю — этого он не делал, однако он давал им небольшую долю по своему усмотрению»