HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 2988

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْأَشْقَرُ، حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ جَالِسٌ، فَقَالَ: كَيْفَ تَقُولُ يَا أَبَا الْقَاسِمِ يَوْمَ يَجْعَلُ اللهُ ﵎ السَّمَاءَ عَلَى ذِهْ - وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ -، وَالْأَرْضَ عَلَى ذِهْ، وَالْمَاءَ عَلَى ذِهْ، وَالْجِبَالَ عَلَى ذِهْ، وَسَائِرَ الْخَلائِقِ عَلَى ذِهْ، كُلُّ ذَلِكَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ، قَالَ: «فَأَنْزَلَ اللهُ ﵎: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الزمر:٦٧] الْآيَةَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص129
Нам передал Хусайн ибн Хасан аль-Ашкар, нам передал Абу Кудайна от Атаа, от Абу ад-Духа, от Ибн Аббаса, который сказал: прошёл иудей мимо Посланника Аллаха ﷺ, когда тот сидел, и сказал: «Что ты скажешь, о Абу аль-Касим, о том дне, когда Аллах ﷻ поместит небо на этот (палец) — и он указал указательным пальцем, — а землю на этот, а воду на этот, а горы на этот, а остальные творения на этот» — и при каждом слове он указывал пальцем. Ибн Аббас сказал: тогда Аллах ﷻ ниспослал: «И не оценили они Аллаха должной оценкой» [аз-Зумар: 67] — до конца аята.
т. 5 с. 129

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
يُشِيرُ
شَيَرَ (шайяра) — в хадисе упоминается женщина «шаййира» — с хорошей осанкой и внешним видом. Корень слова с буквой вау. Мы упомянули это здесь из-за особенностей произношения. Также слово связано с действием «указал» в молитве — то есть помахал рукой или головой, означая приказ или запрет. Корень также с буквой вау. В хадисе говорится о человеке, который указывал пальцем во время мольбы, говоря «Ахад, Ахад» (Один, Один). В другом хадисе, когда он указывал, он делал это всей ладонью, чтобы различать разные жесты: в упоминании единобожия и ташаххуда он указывал чётко, а в других случаях — всей рукой, чтобы различать два вида указаний. В другом хадисе, когда он говорил, он сопровождал речь подтверждающим жестом. В хадисе Айши говорится, что если кто-то указал на верующего железным предметом с намерением убить, то кровь его становится дозволенной, то есть разрешено защищаться, даже если придётся убить нападающего. Здесь слово «ваджаб» (обязано) употреблено в значении «разрешено». В хадисе Ислама ибн Амра, когда Абу Хурайра вошёл, люди «шайяру» его — то есть широко смотрели на него, словно оценивая его осанку и одежду. В хадисе о Забиане, которые отмечали свои территории, «машара» — это одна территория, а «машара» во множественном числе — это множественное от «шара» (указание, отметка), с добавленной буквой мим.