- شِيَاهٍ
- (شَيَهَ (шайаха))
В хадисе Савады ибн ар-Раби‘: «Я пришёл к нему со своей матерью, и он велел дать ей несколько овец из стада (بِشِيَاهِ غَنَمٍ — би-шияхи ганам)». «الشِّيَاه» (аш-шиях) — множественное число от «شَاة» (шат, овца). Изначально «شَاة» (шат) было «شَاهَة» (шаха), затем была отброшена её конечная буква. Относительное имя от него — «شَاهِيّ» (шахий) и «شَاوِيّ» (шавий), множественное число — «شِيَاه» (шиях), «شَاء» (ша) и «شَوِيّ» (шавий), а уменьшительная форма — «شُوَيْهَة» (шувайха) и «شُوَيَّة» (шувайя). Что касается срединной (буквы корня), то это «вав», и она была превращена (в «я») в форме «شِيَاه» (шиях) из-за огласовки «кясра» под буквой «шин», и поэтому мы упомянули это слово здесь. А присоединил он его к слову «غَنَم» (ганам, стадо овец), потому что арабы называют дикую корову словом «شَاة» (шат), и поэтому он уточнил (о каком животном речь) посредством этого присоединения.
И в нём же (говорится): «Не нарушается их договор из-за наветов клеветника (عَنْ شِيَةِ مَاحِلٍ — ан шияти махиль)» — так это передано в одном из вариантов, то есть «из-за наговора наговорщика». Изначально «شِيَة» (шия) — это «وَشْي» (вашй, наговор), затем «вав» была отброшена, а вместо неё поставлена «ха». Мы упомянули это слово здесь согласно его форме произношения. А «الْمَاحِل» (аль-махиль) — «доносчик, действующий обманом».
И в хадисе о лошадях (говорится): «А если не тёмно-гнедой (адхам), то гнедой (кумайт) с такой отметиной (عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ — аля хазихи-ш-шия)». «الشِّيَة» (аш-шия) — любой цвет, отличающийся от основного цвета лошади или другого (животного). Изначально это слово от «وَشْي» (вашй, «узор, разноцветие»), а «ха» здесь — замена отброшенной «вав», подобно тому, как в словах «زِنَة» (зина, «вес») и «وَزْن» (вазн). Говорят: «وَشَيْتُ الثَّوْبَ أَشِيُهُ وَشْيًا وَشِيَةً» (вашайту-с-сауб ашийух вашйан ва шийатан) — «я украсил ткань узором». Изначально это слово «وَشْيَة» (вашья). А «الْوَشْي» (аль-вашй) — «узор, вышивка». Он имел в виду: с таким признаком и такой отметиной у лошадей. И раздел (в словаре) для этих слов — буква «вав». И Аллах знает лучше.
Здесь заканчивается второй том «Нихайи» Ибн аль-Асира, и далее следует третий том, начинающийся с буквы «сад».
- مَخَاضٍ
- (махада) В хадисе о закяте: «С двадцати пяти верблюдов — бинт махад (بِنْت مَخَاض)». Аль-махад (المَخَاض) — название для беременных верблюдиц, единственное число которых — халифа. Бинт аль-махад и ибн аль-махад — это (верблюдица или верблюд), вступившие во второй год (жизни), потому что их мать уже присоединилась к махаду, то есть к беременным, даже если сама она в это время не была беременна. Говорят также: это тот, чья мать была беременна, или были беременны верблюдицы, среди которых была его мать, даже если сама она не была беременна, — таков смысл «ибн махад» и «бинт махад», ведь одно животное не может быть «сыном верблюдиц» (во множественном числе), а бывает только «сыном одной верблюдицы». Имеется в виду, что мать родила его в такое время, когда были беременны верблюдицы, родившие вместе с его матерью, даже если сама его мать не была беременна, — и его причислили к этой группе по признаку соседства его матери с ними. А назвали его «ибн махад» именно во второй год жизни потому, что арабы обычно случали самцов с самками через год после того, как те рожали, чтобы окреп их детёныш. Так самка вновь беременеет на второй год и испытывает родовые схватки (тамхад), и тогда её детёныш становится «ибн махад». Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисе.
* И в хадисе Умара: «Оставь махид (المَاخِض) и ар-рубба». Аль-махид — та, которую охватил махад, чтобы родить. Аль-махад — родовые схватки при родах. Говорят: «махадат аш-шату махдан ва махадан, ва михадан», когда приближаются её роды.
(с) И в хадисе Усмана: «Женщина навестила свою семью, и у них с ней случились роды (махадат)», то есть ребёнок зашевелился в её животе для родов, и её охватили родовые схватки. Это слово также неоднократно повторяется в хадисе.
* И в хадисе о закяте, в одной из версий: «Отправляйся к овце, полной приплодом и жиром (мамлю'а махадан ва шахман)», то есть приплодом. Говорят также, что имелось в виду махад в значении приближения родов, то есть что она наполнилась беременностью и упитанностью.
* И в нём: «Благослови им в их махд (المَحْض, цельном молоке) и махд (المَخْض, сбитом молоке)», то есть в том молоке, которое было сбито и из которого извлекли масло. Оно также называется махид (مَخِيض). Аль-махд — взбалтывание бурдюка, в котором находится молоко, чтобы вышло из него масло.
(с) Отсюда же и хадис: «Мимо него пронесли похоронные носилки, которые сильно раскачивались (тумхад махдан)», то есть двигались быстрым движением.