HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 5499

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ أَوِ النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ " فَقِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: مَا صَلَاحُهُ؟ قَالَ: تَذْهَبُ عَاهَتُهُ (٢)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج9 ص358
Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать плоды или финики, пока не станет очевидна их пригодность. Спросили Ибн Умара: «Что значит пригодность?» Он ответил: «Когда исчезнет их порча».
т. 9 с. 358

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
الثَّمَرَةِ
ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
عَاهَتُهُ
عَوِهَ (аъиха) — означает повреждение или порчу плодов или скота болезнью или вредным фактором, который делает их непригодными. В словаре говорится, что запрещена продажа плодов до тех пор, пока не исчезнет عاهة — то есть вред, который их испортил. Говорят: «عاه القوم وأعوهوا», когда плоды или скот народа поражены этой порчей. В хадисе сказано: «Не следует допускать больное животное к здоровому, чтобы не произошло того же, что случилось с больным, и чтобы здоровый не подумал, что именно больной его заразил, и не согрешил» — то есть нельзя приводить к здоровым верблюдам тех, у кого есть عاهة, например, чесотка или другая болезнь, чтобы не заразить здоровых.