- أُمَّةٌ
- أَمَمَ (амама) — слово, имеющее несколько значений в хадисах и классической арабской литературе. В одном из хадисов сказано: "اتقوا الخمر فإنها أم الخبائث" — "Бойтесь вина, ибо оно мать всех зол", то есть оно объединяет в себе все виды порочности. Аналогично, если говорят "أم الخير" — это то, что объединяет всё добро, а "أم الشر" — то, что объединяет всё зло. В хадисе о Тхамаме говорится: "أنه أتى أم منزله" — то есть он пришёл к своей жене или к той женщине, которая управляет домашним хозяйством. В другом хадисе сказано: "قال لزيد الخيل: نعم فتًى إن نجا من أم كلبة" — здесь "أم كلبة" означает лихорадку. В другом хадисе упоминается "أم الصبيان" — ветер, который воздействует на детей, иногда вызывая у них обмороки. В одном из высказываний говорится: "إن أطاعوه - يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما - فقد رشدوا ورشدت أمهم" — здесь "الأم" означает умму, то есть общину. Также слово "أم" может употребляться в оскорбительном смысле, например, когда Ибн Аббас сказал человеку: "لا أم لك" — что означает, что ты сирота, у тебя нет матери. Однако иногда это слово может использоваться и в значении удивления или восхищения. В хадисе Куссы ибн Саиды говорится: "يُبعث يوم القيامة أمة وحده" — то есть человек, который будет воскрешён один, без общины, подобно пророку Ибрахиму, который был уммой сам по себе. Также слово "أمة" может означать поколение или группу людей, например, "كل جيل من الناس والحيوان أمة" — каждое поколение людей и животных является отдельной общиной. В другом хадисе говорится: "إن يهود بني عوف أمة من المؤمنين" — то есть они стали общиной верующих по договору мира. В хадисе также упоминается: "نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب" — это означает, что они были неграмотными, не умели писать и считать, то есть оставались на уровне природной простоты. В одном из хадисов сказано: "بعثت إلى أمة أمية" — то есть к неграмотным арабам, для которых письмо было редкостью или отсутствовало. В другом хадисе упоминается "الآمة" — это шрам или рубец, который достигает макушки головы и покрывает мозг. Слово "أم" также связано с понятием направления или следования, например, в хадисе Ибн Умара: "من كانت فترته إلى سنة لأم ما هو" — то есть тот, кто следует прямому пути, направляет себя на правильный путь. Также упоминается, что люди могли "يتأممون" — то есть намеренно направлять свои плоды в садах для садака, то есть отдавать часть урожая. В хадисе Кааба ибн Малика сказано: "وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم" — то есть я направился к пророку. В другом хадисе говорится о том, что "يؤمر بأم الباب على أهل النار فلا يخرج منهم غم أبدا" — то есть дверь, ведущая в ад, будет закрыта для них навсегда. В хадисе аль-Хасана сказано: "لا يزال أمر هذه الأمة أمما ما ثبتت الجيوش في أماكنها" — то есть община будет сохраняться, пока армии стоят на своих местах. Здесь "الأمم" означает близость и лёгкость.
- الشَّهْرَ
- شَهْرَ (шахр) — месяц. В хадисах говорится: «Поститесь в месяц», где «сирр» месяца — это его полумесяц (хилал). Название связано с известностью и появлением месяца. Подразумевается пост в начале и конце месяца, хотя есть мнение, что «сирр» — это середина месяца. В хадисе сказано: «Месяц — двадцать девять», что означает, что наблюдение за полумесяцем на 29-й ночи помогает определить, укорочен ли месяц. Если же «месяц» понимается как сам период, то буква лям в слове указывает на договоренность. В хадисах также упоминается, что после месяца Рамадан лучшим считается месяц Мухаррам, где добавление «Аллах» к названию служит для его почитания и усиления, как в выражениях «Дом Аллаха» или «Род Аллаха». В хадисах говорится о двух праздниках — месяцах Рамадан и Зуль-хиджа, которые не уменьшаются в счете, чтобы не создавать затруднений для уммы при посте или совершении хаджа, если даты немного смещаются. Также есть хадис, в котором говорится, что тот, кто носит одежду «шухра» (известность), будет одет Аллахом в одежду унижения в День Суда. «Шухра» означает явное проявление чего-либо, чтобы это стало известно людям. В хадисах приводятся примеры использования слова «шахр» в значении «обнажать» или «вынимать» меч из ножен для боя.