HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 6139

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ، وَسَقْفُهُ الْجَرِيدُ، وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ، فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ شَيْئًا، وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ، وَبَنَاهُ عَلَى بِنَائِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِاللَّبِنِ وَالْجَرِيدِ، وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً، وَبَنَى جِدَارَهُ بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ، وَالْقَصَّةِ، وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ، وَسَقْفَهُ بِالسَّاجِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص287
Нам передал Я‘куб, нам передал мой отец, от Салиха, нам передал Нафи‘, что Абдуллах сообщил ему, что мечеть во времена Посланника Аллаха ﷺ была построена из сырцового кирпича, крыша её была из пальмовых ветвей, а столбы — из пальмовых стволов. Абу Бакр ничего не добавил к ней. А Умар добавил к ней и построил её по образцу постройки времён Посланника Аллаха ﷺ — из сырцового кирпича и пальмовых ветвей, а столбы вновь сделал деревянными. Затем изменил её Усман и добавил к ней значительно, построил её стену из резного камня и извёстки, сделал столбы её из резного камня, а крышу — из тикового дерева.
т. 10 с. 287

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда
Тахридж2Редкие слова1
بِالسَّاجِ
Сَيَجَ (сайадж) встречается в хадисе Ибн Аббаса, где говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил в сражении из القلانس (аль-каланис) изделия из السيجان (ас-сайджан) зелёного цвета. Сейджан — это множественное число от ساج (садж), что означает зелёный тюльсан. Также говорится, что это может быть изогнутый тюльсан, который ткался таким образом, и, возможно, из него или из его разновидности изготавливались каланис. Некоторые учёные меняют первую букву слова с واو (вау) на ألف (алиф), а другие — с ياء (йа). В другом хадисе упоминается, что Пророк, будучи в состоянии ихрам, носил садж и затем искупился. В хадисе Абу Хурайры говорится, что сподвижники Даджаля были в сийджане, а в другой передаче все они были с мечами и в садже. В хадисе Джабира упоминается, что он стоял на садже. Известно, что садж — это ткань, разновидность плетёного материала, относящегося к категории малахиф (тонких тканей).