- أُبَالِي
- بَلَا (бала) — испытание, проверка. В хадисе о книге Ираклия сказано: «فمشى قيصر إلى إيليا لما أبلاه الله تعالى» — Аль-Кутайби объясняет, что «أبلَيتُه» может означать как добро, так и зло. Известно, что испытание бывает и в добре, и в зле без различия между действиями. В Коране сказано: «ونبلوكم بالشر والخير فتنة» — мы испытываем вас и добром, и злом. Цезарь шёл с благодарностью за отступление персов. В хадисе: «من أُبلي فذكر فقد شكر» — испытание — это благодать и милость, говорят: «بلوت الرجل وأبليت عنده بلاءً حسنًا». Слово «ابتلاء» изначально означает испытание и проверку. Говорят: «بلوتُه وأبليته وابتليته». В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «ما علمت أحدًا أبلاه الله أحسن مما أبّلاني». В другом хадисе: «اللهم لا تبلنا إلا التي هي أحسن» — то есть не испытывай нас, кроме как лучшим. В хадисе: «إنما النذر ما ابتلي به وجه الله تعالى» — то есть намерение и цель — довольство Аллаха. В хадисе о почитании родителей: «أبلِ الله تعالى عذراً في برها» — то есть дай ему возможность проявить доброту к ней. Значит, будь хорош в отношениях с Аллахом через доброту к родителям. В хадисе Са‘да в день Бадра: «عسى أن يُعطى هذا من لا يُبلى بلائي» — то есть тот, кто не совершит таких же поступков в войне, как я, словно он хочет совершить дело, в котором будет испытан и проявится его добро и зло. В хадисе Умм Салама: «إن من أصحابي من لا يراني بعد أن فارقني» — Умар спросил: «أمنهم أنا؟» — она ответила: «لا، ولن أبلي أحدًا بعدك» — то есть после тебя я никого не увижу. Происходит от выражения «أبليت فلانًا يمينًا» — когда клянешься за него, подтверждая его правоту. Ибн аль-Араби сказал, что «أبلى» значит «أخبر» — сообщил. В хадисе: «وتبقى حثالة لا يُباليهم الله بالة» — то есть Аллах не обращает на них внимания, не воздаёт им. «بالَة» — от «بالية», как «عافية» — здоровье, с удалённой буквой «ياء» для облегчения, как «لم أبل». Говорят: «ما باليته وما باليت به» — то есть не заботился о нём. В хадисе: «هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي» — Аль-Азхари передал мнение учёных, что это значит «لا أكره» — не возражаю. В хадисе Ибн Аббаса: «ما أباليه بالة». В хадисе о человеке с его делами и семьёй: «قال هو أقلهم به بالة» — то есть проявляет меньше заботы. В хадисе Халид ибн аль-Валид: «أما وابن الخطاب حي فلا، ولكن إذا كان الناس بذِي بليٍّ وذي بلّى» — в другой версии «بذي بليان» — то есть когда люди разделены на группы без имама, и тот, кто далеко от тебя, так что ты не знаешь его место, он «بذي بليٍّ» — от «بلّى» — уходить, означая потерю порядка после него. В хадисе Абдурраззака: «كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة أو ناقة أو شاة ويسمون العقيرة البلية» — то есть когда умирал близкий, они привязывали верблюда или другое животное у могилы, не кормили и не поили его до смерти, иногда копали яму и оставляли там, веря, что люди будут воскрешены верхом на своих животных, если их привязали у могил. Это у тех, кто верил в воскресение. В хадисе Худейфы: «لتبتلن لها إمامًا ولتصلن وحدانًا» — то есть вы выберете так. Это передано аль-Харви в этой форме, и корень слова из «ابتلاء» — испытание. Есть и другие варианты с ба, та и лам. Это уже упоминалось, и, кажется, это наиболее подходящее. Аллах знает лучше.
- تَمِيمَةً
- تَمَمَ (таммама) — слово, встречающееся в хадисах и означающее «совершенный», «завершённый». В одном из хадисов говорится: «Я прибегаю к совершенным словам Аллаха», то есть слова без недостатков и изъянов, в отличие от человеческой речи. Также сказано, что эти слова приносят пользу тому, кто прибегает к ним, защищают от бед и достаточно для него. В хадисе призыва к молитве (азан) говорится: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва», подчёркивая, что это упоминание Аллаха, призыв к поклонению, заслуживающий качества совершенства. В хадисе Аиши упоминается «ночь совершения» — ночь четырнадцатого числа месяца, когда луна достигает полной яркости, и её буква «та» открывается и разрушается. Также есть мнение, что «ночь совершения» — самая длинная ночь в году. В хадисе Сулеймана ибн Ясара говорится о «совершенном пне» (الجذع التام التمّ), где «تم» и «تمم» означают совершенство. «Совершенный пень» — это пень, который достиг времени, когда его можно назвать сучком, а «تمم» — совершенное творение, подобное общему творению. В хадисе Муавии говорится: «Ты завершил то, что хотел», то есть продолжал и усиливал дело. В хадисе сказано: «Курайш пришли к нему один за другим», то есть пришли непрерывно и последовательно. В хадисе Асма говорится: «Я вышла, будучи в состоянии тамм» — так говорят о женщине, близкой к родам. Тамм и таммам — с открытой «а» — также связаны с луной. В хадисе Абдуллы говорится, что амулеты (تمائم) и заклинания (رُقَى) — это ширк (идолопоклонство). Амулеты — это бусины, которые арабы вешали на детей, чтобы защитить их от сглаза, но ислам отверг это. В хадисе Ибн Омара говорится: «Мне всё равно, если я повешу амулет», что отражает отношение к этим предметам. Другой хадис говорит, что тот, кто повесит амулет, не будет иметь завершения от Аллаха, так как они считали амулеты совершенным лекарством, но это ширк, потому что они пытались отвести предопределённое зло не через Аллаха, а через другие средства.
- تِرْيَاقًا
- (تَرَقَ — тарака) — в хадисе о хариджитах говорится: «Они читают Коран, но не выходит за пределы ترَاقيهم». التَّرَاقِي (ат-тараки) — множественное число от ترقوة (таракуа), что означает ключица — кость между горлом и плечом, по две с каждой стороны. Форма слова — فعْلَة. Значение этого выражения в том, что их чтение Корана не возвышается и не принимается Аллахом, словно оно не выходит за пределы их горла. Также говорят, что это значит, что они не следуют Корану и не получают награды за чтение, так что для них остается только чтение. В другом хадисе упоминается, что в слове العالية (аль-‘алия) есть ترياق (тирьяк). Тирьяк — это лекарство или мазь, используемая для противоядия от яда, заимствованное слово. Также говорят с буквой د. В хадисе Ибн Умара: «Мне все равно, что я принесу, если я выпью тирьяк» — он не любил его из-за того, что в нем есть мясо змей и алкоголь, которые запрещены и нечисты. Тирьяк бывает разных видов, и если в нем нет запрещенного, то он не вреден. Есть мнение, что хадис общий, но лучше избегать его полностью.