- بِقَلَائِصَ
- قَلَصَ (каласа) — глагол, означающий уменьшение, исчезновение или сжатие. В хадисе Аиши сказано: «فَقَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أَحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً» — «Мои слёзы уменьшились, пока я не почувствовала ни одной капли», то есть слёзы поднялись и исчезли. Говорят: «قَلَصَ الدَّمْعُ» — слёзы уменьшились, а если усилить, то это выражение используется для преувеличения. В хадисе Ибн Мас’уда говорится: «قال للضرع: اقْلِصْ، فَقَلَصَ» — «Он сказал вымени: сократись, и оно сократилось», то есть собрались. В хадисе Аиши упоминается: «رأت على سعد درعًا مقَلِّصةً» — «Она увидела на Сааде кольчугу, сжатую и плотную». Говорят: «قَلَّصَتِ الدِّرْعُ» и «تَقَلَّصَتْ» — кольчуга сжалась, чаще всего вверх. В хадисе Омара есть стихи: «قَلَائِصَنَا هَدَاكَ اللَّهُ إِنَّا شُغِلْنَا عَنْكُمُ زَمَنَ الْحِصَارِ» — «Наши женщины, да направит тебя Аллах, мы были заняты осадой». Слово «القَلَائِصُ» здесь означает женщин и является множественным от «قَلُوصٍ» — молодая верблюдица. Говорят, что она остаётся «قَلُوصًا» до тех пор, пока не станет взрослой, и множественное число — «قِلَاصٍ» и «قُلُصٍ». В другом хадисе говорится: «لَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا» — «Верблюдицы не будут облагаться закятом», то есть никто не будет собирать с них налог из-за малой нужды людей в имуществе и их достатка. В хадисе Зи аль-Мишаар говорится: «أتوك على قلص نواج» — «Ты пришёл к молодому верблюду». В хадисах Али слово «على قلص نواج» повторяется как в единственном, так и во множественном числе.
- جَهَّزَ
- Слово جَهَّزَ (джаххаза) означает подготовку и оснащение, особенно в контексте военного похода. Говорят, что тот, кто не участвовал в походе и не подготовил воинов, не выполнил свою обязанность. Подготовка воина (джахз аль-газий) включает в себя обеспечение его всем необходимым для похода. Кроме того, есть подготовка невесты и подготовка умершего. Выражение «аджхаза 'аля джарихи» означает ускорить смерть раненого, то есть убить его быстро и освободить от страданий. В хадисе Али говорится: «Не убивайте раненых из их числа», то есть тех, кто был повержен и чья борьба окончена, не следует убивать, так как они мусульмане, и цель боя — отразить зло. Если же невозможно иначе, их убивают. В хадисе Ибн Масуда говорится, что он пришел к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и «аджхаза 'аляйхи» — то есть добил его.
- سَقَطْتَ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: "على الخبير سقطت" — "Ты упал на знающего", что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение "لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم" — "Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи". Слово "السقط" с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. "المستلِم" — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: "يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين" — "Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами". В хадисе об обвинении (ифк) говорится: "فأسقطوا لها" — то есть оскорбляли её, говоря, что она — "сакат аль-калам" — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: "ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم" — "Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы". В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается "سقط العذارى" — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца "سقّاط" или владельца сделки, не приветствуя его. "سقّاط" — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются "الأظرب السواقط" — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он "يساقط" — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также "أسقط الشيء" — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из "السقيط" — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. "السقيط" с سين — это снег и лёд.
- قَلَائِصَ
- قَلَصَ (каласа) — глагол, означающий уменьшение, исчезновение или сжатие. В хадисе Аиши сказано: «فَقَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أَحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً» — «Мои слёзы уменьшились, пока я не почувствовала ни одной капли», то есть слёзы поднялись и исчезли. Говорят: «قَلَصَ الدَّمْعُ» — слёзы уменьшились, а если усилить, то это выражение используется для преувеличения. В хадисе Ибн Мас’уда говорится: «قال للضرع: اقْلِصْ، فَقَلَصَ» — «Он сказал вымени: сократись, и оно сократилось», то есть собрались. В хадисе Аиши упоминается: «رأت على سعد درعًا مقَلِّصةً» — «Она увидела на Сааде кольчугу, сжатую и плотную». Говорят: «قَلَّصَتِ الدِّرْعُ» и «تَقَلَّصَتْ» — кольчуга сжалась, чаще всего вверх. В хадисе Омара есть стихи: «قَلَائِصَنَا هَدَاكَ اللَّهُ إِنَّا شُغِلْنَا عَنْكُمُ زَمَنَ الْحِصَارِ» — «Наши женщины, да направит тебя Аллах, мы были заняты осадой». Слово «القَلَائِصُ» здесь означает женщин и является множественным от «قَلُوصٍ» — молодая верблюдица. Говорят, что она остаётся «قَلُوصًا» до тех пор, пока не станет взрослой, и множественное число — «قِلَاصٍ» и «قُلُصٍ». В другом хадисе говорится: «لَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا» — «Верблюдицы не будут облагаться закятом», то есть никто не будет собирать с них налог из-за малой нужды людей в имуществе и их достатка. В хадисе Зи аль-Мишаар говорится: «أتوك على قلص نواج» — «Ты пришёл к молодому верблюду». В хадисах Али слово «على قلص نواج» повторяется как в единственном, так и во множественном числе.