- الزَّحْفِ
- زَحَفَ (захаф) — глагол, означающий движение войска к врагу, то есть марш или поход. В молитве говорится: «О Аллах, прости его, даже если он бежал от захфа», то есть от участия в джихаде и встрече с врагом в бою. Захаф — это армия, которая движется к врагу, то есть идёт. Говорят: «Он захаф к нему захфан», если он идёт к нему. Также употребляется в значении усталости животного или человека: «Рахилатуху захафат» — его верховое животное устало и остановилось. Верблюд называется «мужаф», если он встал от усталости. Человек «захаф», если его животное устало, словно дело дошло до захфа. Аль-Хаттаби объясняет, что правильная форма — «узхифат» — без указания деятеля. Говорят, что верблюд захаф, когда встал от усталости, и что путешествие «азхафа» его, то есть изнурило. Человек захаф, если он отступил, опираясь на посох. В хадисах неоднократно встречается выражение «захафун аля астахим» — они наступают на свои пятки.
- الْحَرَقِ
- حَرَقَ (харака) — в хадисах это слово связано с огнём и сжиганием. Выражение «ضالة المؤمن» (заблуждение верующего) называется «حرق النار» — огненным пламенем, где حَرَق (харак) с движением — это пламя, а с сукуном — означает, что заблуждение человека, если он им овладеет, ведёт его к огню. В хадисах говорится: «الحرق والغرق والشرق شهادة» — «свидетельство — это сжигание, утопление и восток». В другом хадисе «الحريق» — это то, что горит в огне и воспламеняется. В хадисе аль-Музахир сказано: «احترقت» — «я погиб», а «الإحراق» — это уничтожение, связанное с огнём. В хадисах о посте в Рамадан говорится: «احترقت» — подобно тому, что происходит при половом акте и посте, что ведёт к погибели. В хадисах говорится: «أوحي إلي أن أحرق قريشا» — «мне было внушено сжечь Курайшитов, то есть уничтожить их». В хадисах о борьбе с отступниками говорится, что их части сжигали, пока не загнали обратно в ворота, откуда они вышли. В хадисах запрещается сжигать косточки фиников (النواة), так как это их уничтожение; вместо этого их следует обрабатывать напильником. В хадисах есть чтение: «لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا» — «мы сожжём его, а затем утопим в море», возможно, имеется в виду сжигание огнём. Запрет на сжигание связан с почтением к пальмам и тем, что косточки — пища для птиц. В хадисах говорится, что Посланник Аллаха пил «الماء المحرق» — воду, нагретую огнём, то есть кипячёную, чтобы облегчить боль в пояснице. В хадисах Али говорится: «خير النساء الحارقة» — «лучшая из женщин — та, что горячая», а в другом варианте: «كذبتكم الحارقة» — «горячая лжёт вам», то есть женщина с узким влагалищем. Также говорится, что она может так сильно страстно желать, что «сжигает» свои зубы, то есть трёт их друг о друга. В хадисах говорится: «وجدتها حارقة طارقة فائقة» — «я нашёл её страстной, настойчивой и превосходящей». В хадисах говорится: «يحرقون أنيابهم غيظا وحنقا» — «они трут зубы от гнева и злости». В хадисе о завоевании Мекки говорится, что Посланник Аллаха вошёл в город с чёрным тюрбаном, называемым «حراقانية», что означает чёрный цвет, похожий на обожжённый огнём. Аль-Замахшари объясняет, что «حراقانية» — это то, что имеет цвет, как будто обожжённый огнём, и слово образовано с добавлением ألف и نون к корню حرق. Он говорит, что «حرق» и «حرق» — это одно и то же. Также حرق — это процесс прокалывания ткани при её обработке, и это движение, а не что-то иное. В хадисе от Умара ибн Абд аль-Азиза говорится, что он хотел заменить своих работников из-за их медлительности и сказал: «Адий ибн Артаа обманул меня своим чёрным тюрбаном الحراقانية».
- الْغَرَقِ
- غَرِقَ (гарака) — означает «тонуть», «погибать в воде». В словаре говорится, что حَرِق (харику) — это «горение», а غَرِق (гарак) — «тонуть». При этом غَرِق с كسرة الراء — это тот, кто умирает в воде, хотя есть мнение, что это тот, кого вода одолела, но он не утонул; если же он утонул, то он غَرِيق (гарик). В хадисе говорится: «Настанет время, когда спасутся лишь те, кто воззовет с мольбой غَرِق» — то есть те, кто искренне молится о спасении, поскольку тот, кто близок к гибели, должен искренне просить. В другом хадисе: «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от горения и тонущего» — где غَرِق — это источник. В хадисе описывается, как лицо Пророка краснеет и глаза наполняются слезами (اغرورقت عيناه), то есть глаза наполняются слезами, что является формой от غَرِق. В хадисе Вахши говорится, что он умер, «مات غرقا في الخمر» — то есть погиб из-за чрезмерного употребления вина, метафорически используя слово «тонуть». В хадисе Ибн Аббаса говорится, что человек совершал грехи, пока не «потопил» (أغرق) свои добрые дела, то есть уничтожил их своими грехами. В хадисе Али «لقد أغرق في النزع» — означает, что он преувеличил в деле, довёл до конца. Слово происходит от натягивания и отпускания лука, затем перенесено на преувеличение в любом деле. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я стою на ноге и погружаю её» (أغترقها) — то есть лошадь смешалась с другими и обогнала их. «اغتراق النفس» — это задержка дыхания при выдохе. В хадисе Али упоминается «الغاروق» — место в Куфе, связанное с потопом Нуха. В хадисе Анаса встречается слово «غرقا» (в одном из вариантов «مَرَقًا»), что означает «мокрое место». Аль-Джухари объясняет «الغُرْقَة» с ضمّ الراء как подобие питья молока, и множественное число — غُرَق. В хадисах говорится о «غُرْقَة» как о корнях растений, которые становятся влажными. В некоторых вариантах хадисов слово произносится с فاء, что связано с черпанием.