- التَّامَّةِ
- تَمَمَ (таммама) — слово, встречающееся в хадисах и означающее «совершенный», «завершённый». В одном из хадисов говорится: «Я прибегаю к совершенным словам Аллаха», то есть слова без недостатков и изъянов, в отличие от человеческой речи. Также сказано, что эти слова приносят пользу тому, кто прибегает к ним, защищают от бед и достаточно для него. В хадисе призыва к молитве (азан) говорится: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва», подчёркивая, что это упоминание Аллаха, призыв к поклонению, заслуживающий качества совершенства. В хадисе Аиши упоминается «ночь совершения» — ночь четырнадцатого числа месяца, когда луна достигает полной яркости, и её буква «та» открывается и разрушается. Также есть мнение, что «ночь совершения» — самая длинная ночь в году. В хадисе Сулеймана ибн Ясара говорится о «совершенном пне» (الجذع التام التمّ), где «تم» и «تمم» означают совершенство. «Совершенный пень» — это пень, который достиг времени, когда его можно назвать сучком, а «تمم» — совершенное творение, подобное общему творению. В хадисе Муавии говорится: «Ты завершил то, что хотел», то есть продолжал и усиливал дело. В хадисе сказано: «Курайш пришли к нему один за другим», то есть пришли непрерывно и последовательно. В хадисе Асма говорится: «Я вышла, будучи в состоянии тамм» — так говорят о женщине, близкой к родам. Тамм и таммам — с открытой «а» — также связаны с луной. В хадисе Абдуллы говорится, что амулеты (تمائم) и заклинания (رُقَى) — это ширк (идолопоклонство). Амулеты — это бусины, которые арабы вешали на детей, чтобы защитить их от сглаза, но ислам отверг это. В хадисе Ибн Омара говорится: «Мне всё равно, если я повешу амулет», что отражает отношение к этим предметам. Другой хадис говорит, что тот, кто повесит амулет, не будет иметь завершения от Аллаха, так как они считали амулеты совершенным лекарством, но это ширк, потому что они пытались отвести предопределённое зло не через Аллаха, а через другие средства.
- بِكَلِمَاتِ
- (كَلَمَ) (калама)
В нём: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха (кялимат Аллахи ат-таммат)» — говорят, это Коран, и об этом уже говорилось в разделе буквы «та».
И в нём: «Слава Аллаху по числу Его слов (кялиматихи)» — «слова Аллаха» — это Его речь, а она — Его атрибут, а атрибуты Его не имеют предела, так что упоминание числа здесь — образное выражение в смысле усиления обилия. Говорят также, что возможно он имел в виду число упоминаний (Аллаха) либо число наград за это, а слово «‘ададан» стоит в винительном падеже как отглагольное имя (масдар).
И в хадисе о женщинах: «Вы сделали дозволенными их лона словом Аллаха (би-калимати-Ллах)» — говорят, это слова Всевышнего: «то удержание (жены) на достойных условиях, либо развод по-доброму». Говорят также, что это дозволение Аллахом брака и Его разрешение на него.
И в нём: «Ушли прежние (поколения), и мирская жизнь ничем не повредила их благим делам (лям таклимхум)» — то есть не подействовала на них и не нанесла урона их вере. Изначальное значение слова «аль-калм» — рана.
Отсюда же и хадис: «Поистине, мы ухаживаем за больными и лечим раненых (аль-кальма)» — это множественное число от «калим», то есть раненый, форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия («маф‘уль»). Слово это неоднократно упоминается и как имя, и как глагол, в единственном и во множественном числе.