- عَانِيَهُمْ
- (‘Ана) (х) К нему явился Джибриль и сказал: «Именем Аллаха я заклинаю тебя от всякой болезни, которая тебя поражает (يَعْنِيكَ)», то есть «которая тебя настигает». Говорят: «‘анайту фуланан ‘аньян» (عَنَيْتُ فُلَانًا عَنْيًا) — «я имел его в виду», когда направляют внимание на кого-либо. Говорят также, что смысл его — «от всякой болезни, которая тебя занимает». Говорят: «хаза амрун ля я‘нини» (هَذَا أَمْرٌ لَا يَعْنِينِي) — «это дело меня не занимает и не заботит».
Отсюда же и хадис: «Из хорошего проявления ислама человеком — оставление им того, что его не касается (يَعْنِيهِ)», то есть того, что его не заботит.
Говорят также: «‘униту би-хаджатика а‘на биха фа-ана биха ма‘ний» (عُنِيتُ بِحَاجَتِكَ أَعْنَى بِهَا فَأَنَا بِهَا مَعْنِيٌّ), и «‘анайту бихи фа-ана ‘анин» (عَنَيْتُ بِهِ فَأَنَا عَانٍ), причем первое употребительнее: то есть «я озаботился этим и занялся этим».
Отсюда же и хадис, в котором он сказал человеку: «Аллах позаботился (عَنِيَ) о тебе» — смысл «заботы» (الْعِنَايَة) здесь — сохранение, ибо тот, кто заботится о чем-либо, оберегает и охраняет это; имеется в виду: «Он сохранил для тебя твою религию и твое дело».
В хадисе Укбы ибн Амира о стрельбе из луков: «Если бы не слова, которые я слышал от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, я бы не занимался этим (لَمْ أُعَانِهِ)». «Му‘анат аш-шай'» (مُعَانَاةُ الشَّيْءِ) — соприкосновение с вещью и непосредственное занятие ею. И говорят: «народ занимается (يُعَانُونَ) своим имуществом», то есть заботится о нем.
(х) И в нем: «Кормите голодного и освобождайте пленника (الْعَانِي)». «Аль-‘ани» — пленник. И всякий, кто унижен, покорен и смирен, тот «‘ана я‘ну» (عَنَا يَعْنُو), и он «‘ани» (عَانٍ), а женщина — «‘ания» (عَانِيَةٌ), множественное число — «‘аван» (عَوَانٍ).
(х) Отсюда же и хадис: «Бойтесь Аллаха в отношении женщин, ибо они у вас пленницы (عَوَانٍ)», то есть «пленницы» или «подобны пленницам».
(с) Отсюда же и хадис аль-Микдама: «Дядя по матери — наследник того, у кого нет наследника; он освобождает своего пленника (عَانَهُ)», то есть «своего пленника (عَانِيَهُ)», причем «я» опущена. В одной из версий: «يَفُكُّ عُنِيَّهُ» с даммой над «айн» и удвоенной «я»; говорят: «‘ана я‘ну ‘унувван ва ‘унийян» (عَنَا يَعْنُو عُنُوًّا وَعُنِيًّا). А смысл «плена» в этом хадисе — то, что причитается с него и связано с ним вследствие преступлений, которые по правилам должна нести на себе родственная группа (аль-‘акыля). Это по мнению тех, кто признает наследование дядей по матери; а по мнению тех, кто не признает за ним наследования, смысл в том, что дядя по матери кормит его, а не в том, что он является наследником.
(х) И в хадисе Али: «Он побуждал своих сподвижников в день Сиффина и говорил: «Облекитесь в страх и сдерживайте голоса (عَنُّوا بِالْأَصْوَاتِ)»», то есть «удерживайте их и приглушайте их», от «та‘ния» (التَّعْنِيَةِ) — сдерживание и пленение, как будто он запретил им шум и повышение голоса.
(х) И в хадисе аш-Ша‘би: «Уж лучше мне заниматься смазыванием (أَتَعَنَّى بِعَنِيَّةٍ), чем высказываться в вопросе по своему мнению». «Аль-‘аниййя» (الْعَنِيَّةُ) — моча со смесями, которой смазывают верблюдов, больных чесоткой. «Ат-та‘анни» (التَّعَنِّي) — смазывание ею. Названа «‘аниййя», потому что долго выдерживается.
Отсюда же и поговорка: «‘Аниййя исцеляет чесотку» — говорится о человеке, обладающем хорошим суждением.
(с) И в хадисе о завоевании (Мекки): «Он вошел в Мекку силой (عَنْوَةً)», то есть «принуждением и победой». Это упоминается в хадисах неоднократно. Оно от «‘ана я‘ну», когда унижен и покорен. «Аль-‘анва» — однократность этого действия, как будто тот, кто взят этим способом, покоряется и унижается.