HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 7068

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَامَ غَزْوَةِ تَبُوكَ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي، فَاجْتَمَعَ وَرَاءَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَحْرُسُونَهُ، حَتَّى إِذَا صَلَّى وَانْصَرَفَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: « لَقَدْ أُعْطِيتُ اللَّيْلَةَ خَمْسًا، مَا أُعْطِيَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: أَمَّا أَنَا فَأُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ عَامَّةً، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي إِنَّمَا يُرْسَلُ إِلَى قَوْمِهِ، وَنُصِرْتُ عَلَى الْعَدُوِّ بِالرُّعْبِ، وَلَوْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ مَسِيرَةُ شَهْرٍ لَمُلِئَ مِنْهُ رُعْبًا، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ آكُلُهَا، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ أَكْلَهَا، كَانُوا يُحْرِقُونَهَا، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسَاجِدَ وَطَهُورًا، أَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَّلَاةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيْتُ، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ ذَلِكَ، إِنَّمَا كَانُوا يُصَلُّونَ فِي كَنَائِسِهِمْ وَبِيَعِهِمْ، وَالْخَامِسَةُ هِيَ مَا هِيَ، قِيلَ لِي: سَلْ فَإِنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ سَأَلَ، فَأَخَّرْتُ مَسْأَلَتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ لَكُمْ وَلِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ «
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, и этот иснад хорошийصحيح، وهذا إسناد حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص639
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал Бакр ибн Мудар от Ибн аль-Хада от Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ в год похода на Табук встал ночью на молитву, и позади него собрались люди из его соратников, охраняя его. Когда он закончил молиться и обратился к ним, он сказал им: «Сегодня ночью мне были дарованы пять вещей, которые не были дарованы никому до меня: что касается меня, то я был послан ко всем людям без исключения, тогда как посланные до меня посылались лишь к своему народу; мне была дана победа над врагом посредством страха — если бы между мной и ними было расстояние в месяц пути, они были бы охвачены страхом от этого; мне была разрешена военная добыча, чтобы я ел из неё, тогда как бывшие до меня придавали особую важность её вкушению — они сжигали её; земля была сделана для меня местом для молитвы и средством очищения — где бы меня застигла молитва, я совершал омовение землёй и молился, — тогда как бывшие до меня придавали этому особую важность: они молились только в своих церквах и синагогах; а пятое — что бы это ни было! — мне было сказано: «Проси, ибо каждый пророк просил». Я же отложил свою просьбу до Дня воскресения, и она — для вас и для всех, кто засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха».
т. 11 с. 639

Цепочка передатчиков

بِالرُّعْبِ ،
(Глава «ра» с «айн») (ра‘аба) * В хадисе: «Мне была дарована помощь страхом на расстояние месяца пути». Ар-ру‘б (страх) — это боязнь и испуг. Аллах Всевышний вселил в сердца врагов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, страх перед ним, так что даже находясь от него на расстоянии месяца пути, они трепетали перед ним и боялись его. * Отсюда же и хадис о битве у рва: «Поистине, первые (отряды) устрашили нас» — так это слово приведено в одной из версий передачи с буквой «айн» (не имеющей точки). Передаётся также с буквой «гайн» (с точкой). Более известный вариант: «багау» — от слова «аль-багй» (притеснение, несправедливость). Слово «ар-ру‘б» неоднократно встречается в хадисах.
مَسِيرَةُ
(сая-ра) В нём: «Укайдир из Дума подарил ему одежду سَيْرَاء (сайра’)». سِيَرَاءُ (сира’) — с кясрой на «син», фатхой на «йа» и долгим гласным (мадд): вид полосатых тканей (бурд), в которую вплетён шёлк, подобно ремешкам (сюр). Это форма «фа‘ляъ», образованная от «сайр» — сыромятный ремень (кожаный шнур). Так это передаётся в качестве определения (сифа). Некоторые из более поздних учёных говорили, что правильнее говорить «хулла сира’» как сопряжённое сочетание (идафа), и приводили в доказательство слова Сибавейха о том, что форма «фа‘ляъ» не встречается в качестве определения, а только как имя существительное. И он объяснил «сира’» как чистый шёлк, так что смысл выражения — «одежда из шёлка». Отсюда же и то, что он подарил Али плащ (бурд) сира’ и сказал: «Сделай из него платки». Отсюда же и хадис Умара: он увидел, что продаётся одежда сира’, и сказал: «Если бы ты купил её». Отсюда же и другой его хадис: один из его сборщиков (амилей) прибыл к нему, а на нём была одежда مُسَيَّرَةٌ (мусайяра), то есть с полосами из шёлка, подобными ремешкам. И подобный хадис передаётся от Али. В нём же: «Мне была дана победа страхом на расстояние месяца пути» — то есть на то расстояние земли, которое проходят [за месяц], подобно словам «манзиля» и «матхама». Это масдар (отглагольное имя) в значении «сайр» (ход, путь), подобно словам «ма‘иша» и «му‘джиза» — от «‘айш» и «‘аджз». Это выражение неоднократно встречается в хадисах. В хадисе о Бадре упоминается سَيِّرْ (сайир) — с фатхой на «син» и удвоенной кясрой на «йа»: песчаный холм между Бадром и Мединой, у которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил военные трофеи Бадра. В хадисе Хузайфы: «تَسَايَرَ (тасайара) от него гнев», то есть ушёл и исчез.