- مَمْحَقَةٌ
- مَحَقَ (махак) — глагол, означающий уничтожать, уменьшать или аннулировать. В хадисе о продаже говорится, что клятва — это расход на товар, а махак — это то, что уменьшает благословение. В другом хадисе сказано: «Он расходует, а затем уничтожает». Махак означает уменьшение, уничтожение и аннулирование. От этого слова образовано مَمْحَقَة (мамхака) — место или средство для уничтожения. В хадисе также говорится: «Ислам не уничтожил ничего так, как уничтожил скупость». Это слово повторяется в хадисах и означает устранение или уничтожение чего-либо, особенно в контексте духовных или материальных понятий.
- مَنْفَقَةٌ
- نَفَقَ (нафака) — слово, часто встречающееся в хадисах в форме "النفاق" (лицемерие), которое является исламским термином. Арабы до ислама не знали его в том значении, которое ему придали в исламе: это скрытие неверия и проявление внешней веры. В языке корень слова известен: говорят نَافَقَ (нафака), يُنَافِقُ (юнафику), مُنَافَقَةً (мунафака) и نِفَاقًا (нифак). Происходит оно от "النافقاء" — норы суслика, который, если его потревожить, убегает в другую нору. Также говорят, что слово связано с "النفق" — туннелем или убежищем, где скрывают неверие.
В хадисе о Ханзале сказано, что он был лицемером, имея в виду, что когда он был при Пророке (мир ему), он был искренним и отрекался от мирских благ, а когда уходил, возвращался к прежнему и желал их, что является сочетанием внешнего и внутреннего лицемерия, которое он не хотел себе прощать.
В другом хадисе говорится, что большинство лицемеров этого уммы — чтецы Корана, и под лицемерием здесь понимается рия (показное благочестие), так как и то, и другое — проявление неискренности.
Слово "مُنَفِّق" (мунаффик) с удвоением — означает лжеца, который клянётся ложью. Также говорят, что "نَفَقَتِ السِّلْعَةُ" — товар "нафака", если он был выставлен на показ. В хадисах говорится, что ложная клятва — это "منفقة" для товара, губящая благословение, то есть место лицемерия.
Ибн Аббас передаёт, что нельзя "мунаффику" (человеку, который выставляет товар на показ) намеренно увеличивать цену, чтобы привлечь покупателя, так как это является лицемерием.
В хадисе Умара говорится: "Из счастья человека — это лицемерие его женщин", то есть счастье в том, что его дочери и сестры выходят замуж и не остаются "залежалой" (непроданным товаром).
Также в хадисе Ибн Аббаса сказано: "الجزور نافية" — то есть мёртвая. Говорят: "نَفَقَتِ الدَّابَّةُ" — животное умерло.
نَفَلَ (нафала) — в хадисах о джихаде говорится, что он сначала забирал четверть добычи, а в конце — треть. "النفَل" с движением — это добыча, множественное число — "أنفال". "النفْل" с сукуном или с движением — означает прибавление. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что не бывает "нафл" (дополнительной доли) в добыче, пока она полностью не разделена, после чего командир может дать часть из "хумс" (пятой части).
Слова "النفْل" и "الأنفال" часто встречаются в хадисах, и по ним названы дополнительные молитвы (навафиль), так как они являются прибавлением к обязательным.
В хадисах говорится, что раб постоянно приближается к Аллаху с помощью навафиль.
В хадисе о ночных молитвах Рамадана сказано: "Если бы ты дал нам больше ночей, мы бы увеличили молитву навафиль".
В другом хадисе сказано, что добыча была запрещена для народов до нас, но Аллах дал эту добычу этой умме, то есть увеличил её.
В хадисе о клятве сказано, что "نفَلْتُهُ" — значит заставил клясться, а "نَفَلَ" и "انْتَفَلَ" — значит поклялся. Корень "نفْل" связан с отрицанием. Говорят: "نَفَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ نَسَبِهِ" — я отрёкся от его родства, "انْفُلْ عَنْ نَفْسِكَ" — отрекись от того, что о тебе говорят, если ты правдив.
Клятва в суде называется "نفْلًا", так как с её помощью отрицается возмездие.
В хадисе Али сказано, что он хотел, чтобы бану Умайя согласились, и он дал им клятву пятидесяти человек из бану Хашим, что они не убивали Усмана и не знают его убийцу.
В хадисе Ибн Умара говорится, что "فلان انتفل من ولده" — то есть отрёкся от него.
В хадисе Абу Дарда говорится: "Остерегайтесь лошадей, которые бегут при встрече и становятся агрессивными при добыче", то есть речь идёт о тех, кто идёт на войну ради добычи и богатства, а не ради других целей, или о добровольцах, не имеющих доли в добыче, которые не сражаются с теми, у кого есть доля.
В "Муснаде Ахмада" от Абу Хурайры передано, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: "Остерегайтесь лошадей, которые бегут при встрече и становятся агрессивными при добыче". Возможно, это два хадиса.