- النَّظَرَيْنِ
- نَظَرَ (назар) — слово, которое в хадисах имеет глубокий смысл, выходящий за пределы простого взгляда. Аллах не смотрит на внешность и имущество человека, а на его сердце и дела. Здесь نظر (назар) означает выбор, милосердие и сострадание. Взгляд на кого-то может быть признаком любви, а отказ смотреть — признаком ненависти. Люди склонны обращать внимание на привлекательные лица и богатство, но Аллах смотрит на суть — сердце и поступки. В хадисах приводятся примеры: покупка товара с возможностью возврата — это лучший из двух вариантов, так как человек выбирает лучшее для себя. Также упоминается право на кровную месть или выплату дины — выбирается то, что лучше для пострадавшего. В хадисе говорится, что взгляд на лицо Али — это поклонение, так как его появление вдохновляло людей на провозглашение единобожия. В другом хадисе рассказывается о женщине, которая увидела свет на лице Пророка (мир ему и благословение) и предложила ему интимные отношения за сто верблюдов, но он отказался; здесь نظر означает предвидение и проницательность. Термин также связан с понятием «النظائر» — сходные по форме, характеру или действиям суры Корана. В хадисах встречается выражение «لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله» — не противопоставляй Книгу Аллаха и Сунну Пророка, не ищи между ними сходств и аналогий, чтобы отвергнуть одно из них. Слово نظر также употребляется в значении отсрочки или предоставления времени, например, «كنت أنظر المعسر» — я давал отсрочку должнику. В хадисах описывается ожидание встречи с Пророком ночью, что называется نظرًا — ожиданием и предвкушением. В целом, نظر охватывает широкий спектр значений: взгляд, выбор, сравнение, ожидание, проницательность и милосердие.
- سَمْرَاءَ
- سَمَرَ (самара) — в описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был смуглого цвета, а в одной из версий — беловатого с красноватым оттенком. Большинство ученых считают, что те части тела, которые открыты солнцу, были смуглыми, а те, что закрыты одеждой, — светлыми. В хадисе о мускусе упоминается са'а фиников без самра (темных фиников), а в другой версии — са'а пищи без самра. Самра — это пшеница. Отрицание самры означает, что не требуется дарить пшеницу, так как она дороже фиников в Хиджазе. Подтверждение самры означает согласие на ее дарение. В хадисе Али упоминается хлеб из самры. В хадисе аль-Уранийин говорится, что он «самара» глаза — то есть заколол им железные гвозди и подводил их к глазам. В хадисе Умара о рабе, которого хозяин может либо удержать, либо отпустить (саммара — отпустить). В хадисе Саада говорится: «У нас нет пищи, кроме этого самра» — это вид дерева акации, одна самра — это плод акации. В хадисе говорится: «О, обладатели самры!» — это дерево, возле которого была присяга в год Худайбийи. В хадисе Кейлы, когда пришел муж с ночной беседы (самар) — это люди, которые разговаривают ночью. Самар — это собирательное имя, как бакир (корова) и джамиль (верблюд). Говорят: самар аль-каум — они беседуют ночью, и они саммар и самир. В хадисе упоминается самар после ужина — разговор ночью. Варианты произношения с сукуном и с фатхой на мим. Источник слова — цвет лунного света, так как в это время они разговаривали. В хадисе Али: «لا أطور به ما سمر سمير» — я никогда не сделаю того, что делал сын Самира, то есть никогда. Самир — это время, эпоха. Говорят: «لا أفعل ما سمر ابن سمير» — я не сделаю этого, пока длится эпоха.