Хадис № 8602

Цепочка передатчиков

السَّرِقِ

سَرَقَ (сарака) — в хадисе Айши сказано, что ангел носил её в сарка (кусочке) шёлка, то есть в отрезе хорошего шёлка, а множественное — سَرَقٌ (сарак). В хадисе Ибн Умара: «Я видел, будто в руках у меня сарка из шёлка». В хадисе Ибн Аббаса: «Если продаёте сарак, не покупайте его в рассрочку», то есть если продаёте в кредит, не покупайте, потому что торговцы продают в рассрочку, а потом покупают без цены, и это правило распространяется на все продажи, это называется العين. В хадисе Ибн Умара, когда его спросили о сарак шёлка, он ответил: «Почему не сказать куски шёлка?» Абу Убайд сказал, что это куски, но белые, и это слово персидского происхождения, изначально سرَه — лучший шёлк. В хадисе Ади говорится: «Не бойся за свою верховую животное сарак», сарак с движением — значит синоним кражи, и это изначально مصدر (отглагольное существительное). Говорят: «سَرَقَ يَسْرِقُ سَرَقًا» — он крадёт. В хадисе сказано: «Джинны крадут слух», то есть тайно слушают, как вор. В хадисах это слово повторяется и как глагол, и как مصدر.

تُصُدِّقَ

(САДАКА) В хадисе о закяте: «Не берётся в качестве садаки ни престарелое (животное), ни козёл, разве что этого пожелает мусаддик». Абу ‘Убайд передал это слово с фатхой на «даль» и с удвоением, имея в виду владельца скота, то есть того, у кого была взята садака его имущества. Ему возразило большинство передатчиков, сказав, что слово читается с касрой на «даль», и это — сборщик закята, который получает его от владельцев имущества. Говорят: «саддакахум йусаддикухум», и он — мусаддик. Абу Муса сказал: передача — с удвоением и «сад», и «даль» одновременно, и с касрой на «даль», и это — владелец имущества. Изначально это «мутасаддик», и «та» было ассимилировано в «сад». Исключение относится именно к козлу; что касается престарелого животного и животного с изъяном, то их брать в качестве садаки не разрешается, разве что весь скот таков, по мнению некоторых. И это верно лишь в том случае, если цель хадиса — запрет брать козла, поскольку он — самец коз, а брать самца в качестве садаки запрещено, так как это наносит ущерб владельцу имущества, поскольку он ему дорог, — если только он сам не согласится отдать его, тогда его можно взять. А то, что разъяснил аль-Хаттаби в «Аль-Ма‘алим», — что мусаддик (с облегчённой «сад») — это сборщик, и что он является представителем бедняков в получении (закята), и поэтому имеет право распоряжаться в их пользу так, как считает нужным, сообразно своему усмотрению. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Не завышайте (размер) брачных даров (садукат)». Это множественное число от «садука», что означает брачный дар женщины. Отсюда же слова Всевышнего: «И давайте женщинам их брачные дары в качестве дара» [Коран 4:4]. В другой версии: «Не завышайте в брачных дарах (судук) женщин» — множественное число от «садак». В нём же: «У наших родителей нет того, чем они могли бы уплатить за нас (юсдика‘ани)», то есть выплатить нашим мужьям за нас брачный дар. Говорят: «асдакту-ль-мар’а», когда назначаешь ей брачный дар, и когда даёшь ей её брачный дар, и это — «садак», «сидак» и также «садака». Это неоднократно повторяется в хадисах. В нём же упоминание «ас-Сиддика». Оно встречается в разных местах. Это форма «фи‘‘иль» для усиления значения искренности/правдивости. Также это может означать того, кто подтверждает свои слова делом. В нём же — когда он прочитал: «И пусть посмотрит душа, что она приготовила на завтрашний день» [Коран 59:18], он сказал: «Пусть подаст в качестве садаки человек из своего динара, из своего дирхама, из своей одежды (тасаддака)», то есть «пусть подаст», — форма слова выражена как сообщение, а смысл его — как повеление, подобно тому, как говорят в пословице: «Свободный исполнил то, что обещал» — то есть «пусть исполнит». В хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Он сказал мне правду о возрасте своего молодого верблюда (садакани синна бакрихи)». Это пословица, которую приводят о том, кто говорит правду в своём сообщении. Об этом уже говорилось на букву «син».