Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Хурайры

Хадис № 8602

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ (١) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِمَالِي، فَخَرَجَ بِهِ فَوَضَعَهُ فِي يَدِ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ، تُصُدِّقَ عَلَى فُلَانَةَ الزَّانِيَةِ، ثُمَّ خَرَجَ بِمَالٍ أَيْضًا: فَوَضَعَهُ فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى فُلَانٍ السَّارِقِ، ثُمَّ خَرَجَ بِمَالٍ (٢) أَيْضًا، فَوَضَعَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ غَنِيٍّ، وقَالَ: لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ: لَا يَدْرِي حَيْثُ وَضَعَهُ (٣)، فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ: وَضَعْتُ صَدَقَتِي عِنْدَ زَانِيَةٍ، ثُمَّ وَضَعْتُهَا عِنْدَ سَارِقٍ، ثُمَّ وَضَعْتُهَا عِنْدَ غَنِيٍّ (٤) فَأُرِيَ فِي الْمَنَامِ: إِنَّ صَدَقَتَكَ قَدْ قُبِلَتْ، أَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا تَعَفَّفُ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا السَّارِقُ فَلَعَلَّهُ يُغْنِيَهُ (٥) عَنِ السَّرَقِ (٦)، وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فِي مَالِهِ " (٧)

Шуайб аль-Арнаут:Хадис достоверен, за исключением слов: «Из сынов Израиля»حديث صحيح دون قوله: 'من بني إسرائيل'مسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج14 ص256

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек из сынов Израиля сказал: «Сегодня ночью я обязательно раздам милостыню из своего имущества». Он вышел и положил её в руки блудницы. Наутро люди говорили: «Он дал милостыню той блуднице». Потом он снова вышел с имуществом и положил его в руки вора. Наутро жители Медины говорили: «Он дал милостыню тому вору». Затем он снова вышел с имуществом и положил его в руки богатого человека, сказав: «Если бы захотел, я мог бы сказать, что не знаю, куда положил её». Тогда человек задумался и сказал себе: «Я положил милостыню у блудницы, потом у вора, а затем у богатого». Ему приснился сон, в котором сказали: «Твоя милостыня принята. Что касается блудницы, возможно, она воздержится от своего греха; что касается вора — возможно, он перестанет воровать; а что касается богатого — возможно, он задумается о своём имуществе».»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Тахридж3 Редкие слова2

السَّرِقِ: سَرَقَ (сарака) — в хадисе Айши сказано, что ангел носил её в сарка (кусочке) шёлка, то есть в отрезе хорошего шёлка, а множественное — سَرَقٌ (сарак). В хадисе Ибн Умара: «Я видел, будто в руках у меня сарка из шёлка». В хадисе Ибн Аббаса: «Если продаёте сарак, не покупайте его в рассрочку», то есть если продаёте в кредит, не покупайте, потому что торговцы продают в рассрочку, а потом покупают без цены, и это правило распространяется на все продажи, это называется العين. В хадисе Ибн Умара, когда его спросили о сарак шёлка, он ответил: «Почему не сказать куски шёлка?» Абу Убайд сказал, что это куски, но белые, и это слово персидского происхождения, изначально سرَه — лучший шёлк. В хадисе Ади говорится: «Не бойся за свою верховую животное сарак», сарак с движением — значит синоним кражи, и это изначально مصدر (отглагольное существительное). Говорят: «سَرَقَ يَسْرِقُ سَرَقًا» — он крадёт. В хадисе сказано: «Джинны крадут слух», то есть тайно слушают, как вор. В хадисах это слово повторяется и как глагол, и как مصدر.
تُصُدِّقَ: صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: "صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ" — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от "المتصدق" — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в "Аль-Маалим" объясняет, что "المصدق" с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: "Не преувеличивайте в садаках". "الصَّدَقَات" — множественное от "صدقة", а "صدقة" — приданое женщины. В Коране сказано: "И давайте женщинам их приданое как дар". В другой версии: "لا تغالوا في صدق النساء" — не преувеличивайте в приданом. Множественное от "صداق" — "صدقات". В хадисе говорится: "ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا" — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: "أصدقْت المرأة" — если назначили ей приданое и дали его. "الصداق" и "الصِّداق" и "الصَّدَقَة" — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается "الصِّدِّيق" — активная форма от "صدق" — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают "ولتنظر نفس ما قدمت لغد" — говорят: "تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه" — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: "صدقني سن بكري" — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.