- يُجِيرُ
- (جَوَرَ)
В хадисе Умм Зарʻ: «Полна её накидка (похвал), а соперница её полна злобы». «Соседка» (الجارة) здесь означает «соперница» (со-жена, вторая жена мужа) — от «соседства» (المجاورة) между двумя жёнами: то есть она видит её красоту, и это вызывает в ней злобу.
Отсюда же и хадис: «Я была между двумя моими соседками», то есть между двумя женщинами-соперницами (жёнами одного мужа).
И хадис Умара, да будет доволен им Аллах: он сказал Хафсе: «Пусть тебя не обманывает, что твоя соперница (в браке) более красива и более любима Посланником Аллаха, мир ему и благословение, чем ты» — имея в виду Аишу, да будет доволен ею Аллах.
И в хадисе: «И покровительство над ними (даёт) их низший (по положению)», то есть: если кто-то из мусульман — свободный, раб или рабыня — предоставит покровительство и защиту одному или группе неверных и обеспечит им безопасность, то это действие обязательно для всех мусульман, и его покровительство и обеспеченная им безопасность не могут быть нарушены.
Отсюда же и хадис из мольбы: «Как Ты разделяешь между морями», то есть отделяешь их друг от друга и удерживаешь одно от смешения с другим и от посягательства на него.
И хадис о клятве (аль-касама): «И я хотел бы, чтобы ты освободил моего сына этого от одного из пятидесяти (клятвы)», то есть обеспечил ему безопасность от неё, не заставлял его клясться и оградил бы его от неё. Некоторые передают это слово с буквой «за» (аджиза), то есть: позволишь ему отказаться от клятвы и разрешишь ему это.
В хадисе о времени начала хаджа: «И это отклонение от нашего пути», то есть отклоняющееся от него, не лежащее на прямой дороге, — от «джара — йджуру», когда (путь) отклоняется и сбивается.
Отсюда же и хадис: «Пока всадник не пройдёт между двумя источниками воды, не боясь ничего, кроме отклонения (от пути)», то есть заблуждения относительно дороги. Так передал и разъяснил аль-Азхари. А в другой версии: «Не боясь отклонения» без слова «кроме»; и если это верно, то «отклонение» здесь означает «несправедливость».
И в хадисе: «Он удалялся для затворничества (يجاور) на горе Хира и удалялся для затворничества в последние десять дней Рамадана», то есть совершал уединение (иʻтикаф). Это слово неоднократно встречается в хадисах в значении «уединение», и оно является формой взаимного действия (муфаʻала) от «соседства» (аль-дживар).
Отсюда же и хадис Атаʼ: его спросили о находящемся в уединении (аль-муджавир), который выходит по нужде, — то есть о совершающем иʻтикаф. Что же касается «пребывания» (аль-муджавара) в Мекке и Медине, то под этим подразумевается пребывание вообще, не обязательно с соблюдением условий шариатского уединения (иʻтикаф).
И в нём упоминается «аль-Джар» — с облегчённым «ра» — это город на берегу моря, между ним и городом Посланника, мир ему и благословение, день и ночь пути.