- الْمُومِسَةِ
- المومس (аль-муммис) — в хадисе Джурайджа встречается выражение «حتى تنظر في وجوه المومسات» — «пока не посмотришь на лица распутниц». Муммис — распутница, грешница, и множественное число — майамис или мавамис. Учёные хадиса говорят, что правильным является множественное с усилением касры, чтобы получилось «майамис», подобно словам «мутфиль» и «матафиль». В хадисе Абу Ваиля говорится: «Большинство последователей Даджаля — дети майамис», а в другой передаче — «дети мавамис». В отношении происхождения этого слова есть разногласия: некоторые считают, что оно от хамзы, другие — что от вав, и каждое из этих предположений натянуто. Поэтому слово рассмотрено в разделе буквы мим из-за его явного звучания и разногласий в происхождении.
- عَسْبِ
- عَسَبَ (асаба) — термин, связанный с запретом на аренду фахля (жеребца). عَسَبُ الْفَحْلِ (асаб аль-фахль) означает воду, которую пьёт жеребец, будь то лошадь, верблюд или другое животное. Также عَسَبُ (асаб) означает удары или побои. Говорят: «عَسَبَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ يَعْسِبُهَا عَسْبًا» — жеребец бьёт верблюдицу. Запрет не распространяется на одно из этих значений, а именно на запрет аренды, за которую берут плату. Аренда жеребца поощряется. В хадисе сказано: «И из прав её — повиновение жеребца». Смысл хадиса в том, что запрещена аренда عَسَبِ الْفَحْلِ (асаб аль-фахль), при этом добавленное слово опущено, что часто встречается в речи. Также говорят, что аренда жеребца называется عَسْبٌ (асаб), и «عَسَبَ فَحْلَهُ يَعْسِبُهُ» означает заставить его служить. Говорят «عَسَبْتُ الرَّجُلَ» — если дал ему плату за удары жеребца, при этом не требуется добавление слова, запрет связан с неясностью, и в аренде необходимо определять работу и её объём.
В хадисе Абу Муаза говорится: «Я был пастухом, и Бараа ибн Азиб сказал мне: тебе не дозволена аренда жеребца». Этот запрет повторяется в хадисе.
Также встречается слово عَسِيبٌ (асиб) — пальмовая ветвь, лист пальмы, которая не покрыта волокнами. В хадисе Кайлы говорится: «В руке у него маленькая веточка пальмы». Множественное число — عُسُبٌ (усуб). В хадисе Зейда ибн Табита говорится: «Я следовал за Кораном с помощью عُسُبٍ и اللِّخَافِ» — то есть с помощью пальмовых ветвей и листьев. В хадисе аз-Зухри сказано: «Пророк, мир ему, скончался, и Коран был в عُسُبٍ и القُضُمِ» — то есть в пальмовых ветвях и листьях.
Слово يَعْسُوبُ (я'суб) означает вождя, главу, предводителя. Его корень — فَحْلُ النَّحْلِ (жало пчелы). В хадисе Али, описывая Абу Бакра, говорит: «Ты был первым я'субом (вождём) религии, когда люди отвернулись от неё». В другом хадисе говорится: «Если наступит смута, я'суб (вождь) религии ударит хвостом» — то есть уйдёт от людей, следующих за смутой, и твёрдо останется со своими последователями, которые являются «хвостами» (последователями).
Замахшари объясняет, что удар хвостом — это метафора стойкости и твёрдости, означающая, что он и его последователи останутся на верном пути. В другом хадисе говорится: «Он прошёл мимо убитого Абд ар-Рахмана ибн Аттаба в день Джамаля и сказал: «Горе тебе, я'суб Курейша! Ты сломал мой нос и исцелил мою душу««.
В хадисе о Даджале сказано: «За ним следуют его сокровища, как я'асиб (множественное число от я'суб) пчёл» — то есть они собираются вокруг него, как пчёлы вокруг своего жала.
В хадисе Ми'дад говорится: «Если бы не жажда Хаваджира, я бы не стал я'субом» — здесь я'суб — это зелёная бабочка, появляющаяся весной. Также говорят, что это птица больше саранчи, и если бы сказали, что это пчела, это было бы приемлемо.