HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 9377

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص221
Нам передал Аффан, нам передал Шу‘ба от Ади ибн Сабита, от Абу Хазима, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Верующий ест в один кишечник, а неверующий ест в семь кишечников».
т. 15 с. 221

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
مِعًى
(مَعَا) В нём говорится: «Верующий ест, наполняя одну кишку (مِعًى — ми‘а), а неверующий ест, наполняя семь кишок (أَمْعَاء)». Это притча, приведённая о верующем и его отречении от мирского, и о неверующем и его жадности к нему. Смысл её не в том, что дело в количестве съеденного само по себе, безотносительно к пристрастию к мирскому. Поэтому и сказано: жадность — зловещий признак, ибо она ведёт своего обладателя к тому, что он бросается в Огонь. Говорят также: это выделение верующего особым образом и предостережение от того, что влечёт за собой сытость — жестокости сердца и подчинения страсти. А описание неверующего обилием еды — это ужесточение по отношению к верующему и подтверждение того, что ему предписано. Говорят также: это относится к конкретному человеку, который ел много, а затем принял ислам, и его еда уменьшилась. مِعَى (ми‘а) — единственное число от أَمْعَاء (кишки), то есть кишечник. И в нём же: «Усман увидел человека, срубающего акацию (самура), и сказал: «Разве ты не пасёшь скот на её плодах (مَعْوَة — ма‘ва)?»» — то есть на её плодах, когда они созревают. Он сравнил их с المَعْو (аль-ма‘у) — это финик, когда он становится рутабом (созревшим, мягким).