- بَدَا
- Слово بَدَا (бада) означает выходить или появляться, особенно в контексте ухода в пустыню или степь. В хадисе сказано: «Когда он заботился о чём-то, он выходил в пустыню» — то есть уходил в безлюдное место, чтобы побыть наедине с собой. В другом хадисе упоминается: «Он выходил к этим холмам». Также есть выражение: «Кто выходит в пустыню, тот испытывает холодность бедуинов» — то есть становится подвержен их суровости и отчуждённости. В хадисе говорится, что пророк однажды хотел уйти в пустыню. В арабском языке بَدَا пишется с открытой ба и скасанием даля. В молитвенном призыве говорится: «Сосед пустыни меняется» — то есть тот, кто живёт в пустыне, его жилище — шатры и лагеря, и он не оседлый, в отличие от жителя города. Иногда слово произносится с нуном — النادي. В хадисе сказано: «Житель города не должен продавать жителю пустыни» — это будет объяснено в разделе с буквой ح. В хадисе о трёх людях с разными физическими недостатками говорится, что Аллах решил испытать их, и это значение слова بَدَا здесь — решение, так как божественное решение предшествует событию. Бада — это знание чего-то после того, как оно было неизвестно, и это не допускается для Аллаха. В хадисе говорится: «Властелин — жестокий и непредсказуемый, у него всегда появляются новые мысли». В хадисе Салямы ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с рабом пророка и с конём Тальхи, чтобы выпустить его с верблюдами» — то есть вывел его на пастбище. Всё, что показываешь, считается «абдайта» или «баддайта» — то есть проявил, показал. В хадисе сказано: «Он был приказан показывать людям своё дело» — то есть открывать им. В другом хадисе говорится: «Кто покажет нам своё лицо, мы наложим на него наказание по закону Аллаха» — то есть кто откроет нам свои скрытые дела, мы применим к нему наказание. В словах «باسم الله وبهِ بدينا ولو عبدنا غيره شقينا» — «Во имя Аллаха и с Его помощью мы начали, и если бы мы поклонялись другому, мы были бы несчастны» — слово «бадита» с кясрой на дале означает «начал с чего-то». Когда ослабляется хамза, дал меняет гласную на я, но это не слово, образованное от я. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса сказано: «В день совета: хвала Аллаху — Бадий» — то есть первый, начальный. В хадисе говорится: «Не принимается свидетельство бедуина против жителя деревни» — это связано с грубостью бедуинов в религии и незнанием законов шариата; так считает Малик, хотя люди расходятся во мнениях. В словаре упоминается место под названием Бада с открытым ба и облегчённым далем — это место в Шаме, недалеко от Вади аль-Кура, где был дом Али ибн Абдуллаха ибн аль-Аббаса и его потомков.
- بُعْدًا
- بَعُدَ (баʿада) — в хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел помочиться, отходил в сторону. В других вариантах говорится, что он отходил или удалялся, то есть уходил при совершении нужды. В другом хадисе мужчина сказал: «إن الأبْعَد قد زنى» — «Отдалённый от добра и защиты совершил прелюбодеяние». Глагол بَعِدَ с كسرة (баʿида) означает удаляться от добра, быть погибающим, а بُعْدُ — гибель. الأبْعَد также означает предателя. Говорят: «كبّ الله الأبْعَد لفيه» — проклял Аллах отдалённого в этом деле. В свидетельстве членов в День Воскресения говорится: «بُعْدًا لكنّ وسحقًا» — «Гибель вам и раздавление», то есть погибель. Также بُعْدٌ может быть противоположностью قرب (близости). В хадисе о смерти Абу Джахля сказано: «هل أبعد من رجل قتلتموه?» — «Есть ли кто более отдалённый, чем человек, которого вы убили?» — то есть запретнее и страшнее. Правильные варианты с ميم — أَعْمَدُ. В хадисе о мигрантах в Абиссинию сказано: «وجئنا إلى أرض البُعَدَاء» — «Мы пришли в землю отдалённых», то есть чужих, с которыми нет родства, и каждый из них далёк. В хадисе Зейда ибн Аркама пророк сказал: «أما بعد» — «Что после (этого)», эта фраза повторяется и означает «после хвалы Аллаху так и так». После добавочного слова, если оно отрезано, строится с ضمة (даммой), как раньше. Аналогично сказано в Коране: «لله الأمر من قبل ومن بعد» — «Власть Аллаха до и после», то есть до и после вещей.
- جَفَا ،
- جَفَا (джафа) — в одном из хадисов сказано: «Он отводил локти от боков при поклонении», то есть отдалял их. В другом хадисе: «Когда совершаешь поклон, то отводи локти», что связано с понятием джифа — отдаление от чего-либо. Говорят: «جَفَاهُ» — если кто-то отдалился от него, и «أَجْفَاهُ» — если он отдалил его. В хадисе сказано: «Читайте Коран и не отдаляйтесь от него», то есть поддерживайте его чтение и не прекращайте. В другом хадисе: «Не будь отдалённым от него и не преувеличивай в нём», где джифа означает также прекращение связи и доброты. В хадисе: «Грубость — из джифа», где «базаа» — непристойность в речи. В другом хадисе: «Кто вышел джифа», то есть кто ушёл в пустыню, где джифа — это грубый характер из-за малого общения с людьми. Джифа — это грубость нрава. В описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — сказано, что он не был джифа и не был унижающим, то есть не был грубым по характеру и не отталкивал своих спутников. «المهين» — с разными чтениями: с даммой — тот, кто унижает, и с фатхой — унижение, презрение. В хадисе Умара — да будет доволен им Аллах — сказано: «Не пренебрегай джифа хиква», то есть не пренебрегай жёсткостью одежды, что призыв к отказу от изнеженности. В хадисе Хунина: «И вышли джифа из людей», что в одной версии означает быстрых и первых из них, подобно пенной грязи, которую выносит поток.
- غَفَلَ
- غَفَلَ (гафаля) — в хадисе говорится, что Нукадат аль-Аслами сказал: «О Посланник Аллаха, я человек مُغَفَّلٌ, где мне поставить знак?» — то есть владелец верблюдов без отличительных знаков. В другом хадисе сказано: «Аус ибн Абдуллах (аль-Аслами) был مُغَفَّلًا», то есть находился в состоянии غَفْلَة — забывчивости или пренебрежения, словно заброшенный и забытый. В хадисе Тахфы: «У нас есть хорошие, но безотметные верблюды (أَغْفَالٌ لَا سِمَاتَ عَلَيْهَا)». Говорят, что أَغْفَالٌ здесь — это верблюды без молока, а одиночный — غُفْل. Также غُفْل — тот, от которого не ждут ни добра, ни зла. В письме к Укайдиру говорится: «У нас есть пастбище и так далее, и أَغْفَالُ الأرض» — то есть неизвестные места без следов. В хадисе: «Кто следует за охотой, тот غَفَلَ» — то есть его сердце занято охотой, и он погружается в غَفْلَة. В хадисе Абу Мусы: «Возможно, мы غَفَلْنَا (пренебрегли) правую сторону Посланника Аллаха» — то есть отвлекли его от правой стороны из-за наших вопросов. Говорят, что спрашивали его в неподходящее время, не дождавшись свободного момента. Говорят также: «تَغَفَّلْتُهُ وَاسْتَغْفَلْتُهُ» — я воспользовался его забывчивостью. В хадисе Абу Бакра: «Видел человека, совершающего омовение, и сказал: 'Используй المُغَفَّلَةَ и المُنَشَّلَةَ'». المُغَفَّلَة — это часть руки (анфак), которую следует тщательно мыть при омовении, так как многие забывают о ней.