- الشَّهْرِ
- شَهْرَ (шахр) — месяц. В хадисах говорится: «Поститесь в месяц», где «сирр» месяца — это его полумесяц (хилал). Название связано с известностью и появлением месяца. Подразумевается пост в начале и конце месяца, хотя есть мнение, что «сирр» — это середина месяца. В хадисе сказано: «Месяц — двадцать девять», что означает, что наблюдение за полумесяцем на 29-й ночи помогает определить, укорочен ли месяц. Если же «месяц» понимается как сам период, то буква лям в слове указывает на договоренность. В хадисах также упоминается, что после месяца Рамадан лучшим считается месяц Мухаррам, где добавление «Аллах» к названию служит для его почитания и усиления, как в выражениях «Дом Аллаха» или «Род Аллаха». В хадисах говорится о двух праздниках — месяцах Рамадан и Зуль-хиджа, которые не уменьшаются в счете, чтобы не создавать затруднений для уммы при посте или совершении хаджа, если даты немного смещаются. Также есть хадис, в котором говорится, что тот, кто носит одежду «шухра» (известность), будет одет Аллахом в одежду унижения в День Суда. «Шухра» означает явное проявление чего-либо, чтобы это стало известно людям. В хадисах приводятся примеры использования слова «шахр» в значении «обнажать» или «вынимать» меч из ножен для боя.
- الشِّرْكُ
- شَرَكَ (шарика) — означает участие, сотоварищество, особенно в поклонении. В хадисах говорится, что ширк (сотоварищество) в умме пророка скрытнее, чем ползание муравьёв, и связан с рия (показным благочестием), когда человек словно приписывает к своему делу другого, кроме Аллаха. В Коране сказано: «ولا يشرك بعبادة ربه أحد» — не приписывай никого в поклонении своему Господу. Говорят: «شركته في الأمر» — я сделал его своим партнёром в деле, а اسم الشرك — это название этого действия. Если человек сделал для Аллаха сотоварища, он становится مشرِك (многобожником). Ширк — это неверие (куфр). В хадисах говорится, что тот, кто клянётся не Аллахом, а другим, совершает ширк, так как придаёт значение тому, что не должно быть предметом клятвы. Также говорится, что суеверие (тирара) — это ширк, но Аллах устраняет его через доверие Ему. Тирара — это вера в то, что можно привлечь пользу или отвести вред через суеверия, но это не куфр, иначе бы не помогало доверие. В хадисах упоминается, что кто-то имеет долю в рабе — это тоже ширк. Муаз разрешил жителям Йемена совместное владение землёй, то есть отдавать её друг другу в долю (половину, треть и т.п.). В хадисах Умара бин Абд аль-Азиза говорится, что совместное владение землёй допустимо. В хадисах говорится, что человек просит защиты от шайтана и его шурка — то есть от того, что он призывает и внушает, связанного с ширк в Аллахе. В некоторых вариантах слова произносятся с فتحом на шин и ра — означая ловушки и сети шайтана. В хадисах говорится, что Умар подобен осторожной птице, которая видит в каждом пути ловушку. В хадисах говорится, что люди являются партнёрами в трёх вещах: воде, траве и огне. Вода — это дождь, источники и реки, которые никому не принадлежат; трава — это то, что разрешено и не принадлежит никому; огонь — это дрова, которые люди собирают и используют. Одни считают, что вода не может принадлежать никому и её нельзя продавать, другие следуют буквальному смыслу хадиса. В хадисе о джахилии (доисламском периоде) говорится: «لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك» — «Я отвечаю тебе, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит Тебе и тому, что Ты владеешь». Под сотоварищем понимали идола и всё, что принадлежит ему, включая инструменты и обеты, которыми люди приближались к нему. Это означает, что всё принадлежит Аллаху, и идол не имеет никакой власти. В хадисе говорится, что Умар молился в полдень, когда солнце стало заходить, и тень была длиной в ширину ремня (широкая тень). Тень меняется в зависимости от времени и места. В Мекке, когда солнце в зените над Каабой, тени практически нет. Чем ближе к экватору, тем короче тень в полдень, а чем дальше на север, тем длиннее. В хадисе Уммы Мабад говорится, что женщины из племени Хазля делили между собой имущество, и их разум был слаб, поэтому они делили его.
- الشِّرْكِ
- شَرَكَ (шарика) — означает участие, сотоварищество, особенно в поклонении. В хадисах говорится, что ширк (сотоварищество) в умме пророка скрытнее, чем ползание муравьёв, и связан с рия (показным благочестием), когда человек словно приписывает к своему делу другого, кроме Аллаха. В Коране сказано: «ولا يشرك بعبادة ربه أحد» — не приписывай никого в поклонении своему Господу. Говорят: «شركته في الأمر» — я сделал его своим партнёром в деле, а اسم الشرك — это название этого действия. Если человек сделал для Аллаха сотоварища, он становится مشرِك (многобожником). Ширк — это неверие (куфр). В хадисах говорится, что тот, кто клянётся не Аллахом, а другим, совершает ширк, так как придаёт значение тому, что не должно быть предметом клятвы. Также говорится, что суеверие (тирара) — это ширк, но Аллах устраняет его через доверие Ему. Тирара — это вера в то, что можно привлечь пользу или отвести вред через суеверия, но это не куфр, иначе бы не помогало доверие. В хадисах упоминается, что кто-то имеет долю в рабе — это тоже ширк. Муаз разрешил жителям Йемена совместное владение землёй, то есть отдавать её друг другу в долю (половину, треть и т.п.). В хадисах Умара бин Абд аль-Азиза говорится, что совместное владение землёй допустимо. В хадисах говорится, что человек просит защиты от шайтана и его шурка — то есть от того, что он призывает и внушает, связанного с ширк в Аллахе. В некоторых вариантах слова произносятся с فتحом на шин и ра — означая ловушки и сети шайтана. В хадисах говорится, что Умар подобен осторожной птице, которая видит в каждом пути ловушку. В хадисах говорится, что люди являются партнёрами в трёх вещах: воде, траве и огне. Вода — это дождь, источники и реки, которые никому не принадлежат; трава — это то, что разрешено и не принадлежит никому; огонь — это дрова, которые люди собирают и используют. Одни считают, что вода не может принадлежать никому и её нельзя продавать, другие следуют буквальному смыслу хадиса. В хадисе о джахилии (доисламском периоде) говорится: «لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك» — «Я отвечаю тебе, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит Тебе и тому, что Ты владеешь». Под сотоварищем понимали идола и всё, что принадлежит ему, включая инструменты и обеты, которыми люди приближались к нему. Это означает, что всё принадлежит Аллаху, и идол не имеет никакой власти. В хадисе говорится, что Умар молился в полдень, когда солнце стало заходить, и тень была длиной в ширину ремня (широкая тень). Тень меняется в зависимости от времени и места. В Мекке, когда солнце в зените над Каабой, тени практически нет. Чем ближе к экватору, тем короче тень в полдень, а чем дальше на север, тем длиннее. В хадисе Уммы Мабад говорится, что женщины из племени Хазля делили между собой имущество, и их разум был слаб, поэтому они делили его.
- الصَّفْقَةِ
- صَفِقَ (сафика) — термин, связанный с заключением соглашения, договора или обещания между людьми, а также с торговлей. В хадисах говорится, что одним из величайших грехов является сражаться с тем, с кем был заключен договор (صَفْقَة — сафка). Это означает, что человек дает другому обещание или договор, а затем нарушает его и сражается с ним. При заключении договора стороны кладут руки друг другу, как при торговле, и это действие называется تصفيق (тасфик) — хлопанье руками. В хадисе Ибн Умара — رضي الله عنه — говорится: "Он дал ему руку в договор и плод сердца" — то есть дал обещание от всего сердца. В хадисе Абу Хурайры упоминается: "Их отвлекали сделки на рынках" — то есть торговля. В хадисе Ибн Масуда говорится о "двух сделках в одной сделке" — то есть о рибе (процентной сделке). Термин также связан с запретом на хлопанье и свист во время молитвы, так как это отвлекает Пророка — صلى الله عليه وسلم — и мусульман от чтения и молитвы. Возможно, здесь имеется в виду хлопанье в качестве развлечения и игры. В хадисе Лукмана говорится: "صَفَّاقٌ أَفَّاقٌ" — человек, много путешествующий и занимающийся торговлей. Слова صَفْق и أَفْق близки по значению. По другой версии, أَفَّاق — это от слова أُفُق (горизонт), то есть сторона или направление. В хадисе Абу Хурайры говорится: "Если горизонты хлопают белизной" — то есть свет распространяется и мерцает, что является формой от слова صَفْق, подобно тому, как говорят: "Собрание людей оживилось". В хадисе Аиши говорится: "Женщины Мекки собрались к нему" — то есть объединились. В хадисе Джабира говорится: "Мы вычерпали в бассейне, пока не собрали воду" — то есть собрали воду вместе. В хадисе Умара — رضي الله عنه — рассказывается о женщине, которая взяла за двух дочерей мужа, повредила кожу, но не повредила صِفَاق (сифак) — тонкую кожу под верхним слоем кожи и над мясом, и за это была назначена половина трети дии (компенсации). В письме Муавии к царю Рима упоминается выражение "لأنزعنك من الملك نزع الأصفقانية" — что означает изгнать из власти определенную группу, называемую الأصفقانية, что в йеменском языке означает рабов. Говорят, что صَفَقَهُم — это изгнать их из страны силой и унижением, то есть отогнать.