HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Саида аль-Худри

Хадис № 11340

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلَاةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ " قَالَ بَشِيرٌ: فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ: مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ، فَقَالَ: " الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ " (١)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج17 ص440
Пророк ﷺ сказал: «После шестидесяти лет появится поколение, которое пренебрёт молитвой и последует за своими страстями, и они встретят заблуждение. Затем появится поколение, которое будет читать Коран, но не выйдет за пределы своих горловых звуков. Коран будет читать трое: верующий, лицемер и развратник». Спросили: «Кто эти трое?» Ответили: «Лицемер — неверующий, развратник — использует Коран для своих целей, а верующий — верит в него»
т. 17 с. 440

Цепочка передатчиков

تَرَاقِيَهُمْ
(تَرَقَ — тарака) — в хадисе о хариджитах говорится: "Они читают Коран, но не выходит за пределы ترَاقيهم". التَّرَاقِي (ат-тараки) — множественное число от ترقوة (таракуа), что означает ключица — кость между горлом и плечом, по две с каждой стороны. Форма слова — فعْلَة. Значение этого выражения в том, что их чтение Корана не возвышается и не принимается Аллахом, словно оно не выходит за пределы их горла. Также говорят, что это значит, что они не следуют Корану и не получают награды за чтение, так что для них остается только чтение. В другом хадисе упоминается, что в слове العالية (аль-‘алия) есть ترياق (тирьяк). Тирьяк — это лекарство или мазь, используемая для противоядия от яда, заимствованное слово. Также говорят с буквой د. В хадисе Ибн Умара: "Мне все равно, что я принесу, если я выпью тирьяк" — он не любил его из-за того, что в нем есть мясо змей и алкоголь, которые запрещены и нечисты. Тирьяк бывает разных видов, и если в нем нет запрещенного, то он не вреден. Есть мнение, что хадис общий, но лучше избегать его полностью.
خَلْفٌ
خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.