- قُلُوبًا
- (Глава о сочетании букв قَاف с لام) Слово قَلَبَ (каляба) означает поворачивать, переворачивать или менять направление. В хадисах говорится, что пришли люди из Йемена, которые отличаются мягкостью и нежностью сердец. Слово "кальб" (сердце) — множественное "кульуб" — более узкое по значению, чем "фуад" (сердце, душа), хотя оба близки по смыслу. Повторение этих слов подчеркивает различие в их употреблении. Сердце каждого предмета — это его суть и ядро.
В одном из хадисов сказано: "У всего есть сердце, а сердцем Корана является сура Ясин".
В другом хадисе говорится, что Яхья ибн Закария, мир ему, ел саранчу и "сердца деревьев" — то есть молодые, нежные побеги, которые растут в середине дерева до того, как станут твердыми. Единственное число — "кальб" с даммой, чтобы отличать от "кальб" с фатхой (сердце). Аналогично "кальб" у пальмы.
Также говорится, что Али был "кальбан" среди курайшитов — то есть чистым и исконным арабом. Говорят также, что имеется в виду ум и проницательность, исходя из слов Аллаха: "Воистину, в этом напоминание для того, у кого есть сердце".
В молитве путешествия есть мольба: "Я прибегаю к Тебе от тяжести возвращения", то есть возвращения с пути домой, где человек может увидеть то, что огорчает его. Слово "инкальяб" означает возвращение вообще.
В хадисе жены Пророка Сафии говорится: "Я встала, чтобы вернуться домой, и он встал со мной, чтобы проводить меня" — то есть сопровождать домой.
В хадисе аль-Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, сказали: "Мы повернули его, о Посланник Аллаха", что в передаче Муслима правильно как "кальабнаху" — то есть возвратили его.
В хадисе Абу Хурайры говорится, что он говорил учителю детей: "Поверни их", то есть отправь их по домам.
В хадисе Умара рассказывается, что когда Джарир подошел к нему, Умар спросил: "Что ты говоришь, Джарир?" и увидел гнев на его лице. Джарир ответил, что вспомнил заслуги Абу Бакра, и Умар сказал: "Поверни, о Каллаб" — то есть исправь ситуацию, отвернув ее от нежелательного смысла. Это пословица для тех, кто совершил ошибку и исправляет ее, меняя направление смысла. Здесь опущено обращение, что необычно, так как обычно имена не опускаются.
В хадисе Шуайба и Мусы, мир им, говорится: "У тебя из моих овец есть такие, что цвет их изменился" — то есть они пришли с другим окрасом, словно цвет перевернулся.
В хадисе Али о птицах говорится, что некоторые из них имеют окрас, погруженный в определенный цвет, без примеси других цветов.
В хадисе Муавии, когда он был при смерти и его переворачивали на кровати, он сказал: "Вы переворачиваете меня туда-сюда, как если бы я был опытным человеком, который ездил по трудным и легким дорогам, и умело менял положение".
В хадисе Тхуббана говорится, что Фатима украсила Хасана и Хусейна двумя браслетами из серебра — слово "кальб" здесь означает браслет.
В хадисе Аиши упоминается, что она видела у себя в руках два браслета.
В другом хадисе Аиша объясняет слова Аллаха: "И не показывайте украшения свои, кроме тех, что видны" — под украшениями понимаются браслеты и кольца, что повторяется в хадисах.
В хадисе говорится: "Он пошел, идя с болью и недугом" — слово "кальбат" означает боль и болезнь.
В хадисе упоминается колодец "Калиб" у Бадра — это колодец, который не был очищен, и слово может быть мужского и женского рода, что повторяется.
В хадисе говорится, что женщины из Бану Исраил носили "квалаиб" — деревянные сандалии, похожие на башмаки, слово происходит от арабского или является арабизированным.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что женщина носила два "калиба", чтобы казаться выше.