- انْتَقَعَ
- نَقَع (нака‘) — в хадисе запрещается препятствовать нака‘у колодца, то есть излишку воды, потому что нака‘ утоляет жажду, то есть даёт пить. «Пить до тех пор, пока не нака‘» — значит напиться. Также нака‘ — это вода, которая собирается. В хадисе говорится: «Не продаётся нака‘ колодца и не даётся в залог вода». В другом хадисе: «Никто из вас не должен сидеть на дороге или на нака‘е воды», то есть возле места омовения и совершения нужды. Умар охранял Гарз ан-Наки‘ — место, которое он охранял для скота и коней воинов, чтобы никто другой не пастил там, это место близ Медины, где собиралась вода. В хадисе упоминается первая пятничная молитва в исламе, совершённая в наки‘ аль-Хаджимат, и это повторяется в хадисах. В хадисе Мухаммада ибн Ка‘ба говорится: «Когда душа верующего нака‘а (собралась), приходит ангел смерти», то есть когда душа собирается внутри, желая выйти, как вода собирается в своём месте, и под словом «душа» понимается дух. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Вы, жители Ирака, злые пьяницы для меня с нака‘ом» — это пословица для того, кто испытал дела и практиковал их, или для того, кто повторяет нежелательные дела. Нака‘ — множественное от нака‘ — это вода, которая собирается, и земля, где вода собирается. По происхождению птица, осторожная, не посещает поля, но приходит к источникам питья, так же и осторожный человек не рискует, а знает путь к воде. Также сказано, что тот, кто знает воду в пустыне, знает путь к ней. В хадисе Ибн Джурейд: «Он упомянул Ма‘мара ибн Рашида и сказал: «Он злой пьяница с нака‘ом»», то есть он ездил в поисках хадисов с большой печалью и записывал со всех сторон. В хадисе Бадра говорится: «Я видел бедствия, несущие смерть, ядовитые стрелы несут яд нака‘» — то есть убийцу. «Я нака‘ту такого-то» — если убил его. Также нака‘ — это постоянный, собранный, от нака‘а воды. В хадисе аль-Карми говорится: «Вы берёте изюм и нака‘уете его», то есть замачиваете в воде, чтобы сделать напиток. Всё, что бросается в воду, считается нака‘ом. Говорят: «Я нака‘ту лекарство и другое в воде», то есть замочил. Нака‘ с фатхой — это то, что замачивается в воде ночью, чтобы пить днём, и наоборот. Наки‘ — напиток из изюма или другого, замоченный в воде без варки. Атаа (учёный) купался в оросяемых местах Арафата, то есть входил туда и охлаждался водой. В хадисе Умара: «Им не следует проливать слёзы по Абу Сулейману, пока не будет нака‘ и лаҡлаҡа», то есть по Халиду ибн аль-Валиду. Нака‘ — повышение голоса. Голос нака‘ и истанка‘ — когда он повышается. Говорят, что нака‘ означает разрезание карманов. Также сказали, что имеется в виду покрытие пылью голов, от нака‘ — пыль, что более вероятно, так как слово связано с лаҡлаҡа — голосом, и лучше понимать оба слова в двух значениях, чем в одном. В хадисе о рождении говорится: «Встретьте его на дороге, будучи мунтақи‘ (изменённого цвета)», то есть изменённого. Говорят: «Изменился его цвет, стал мунтақи‘ и муттақи‘», если изменился от страха, боли и тому подобного. В хадисе об Ибн Замле: «Цвет Посланника Аллаха (мир ему) стал мунтақи‘ на час, затем улучшился». В хадисе упоминается наки‘а — еда, которую берут путники в дорогу.
- عَلَقَةً
- عَلَقَ (аляка) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов женщина пришла с ребёнком и сказала: «Я избавила его от العذرة (болезни горла)», на что ответили: «Значит ли это, что вы лечите своих детей с помощью этих العلق (узлов, сгустков)?» В другом варианте сказано: «أعْلَقْتُ عليه» — я лечил его. Иعلاق (аль-иляак) — это лечение болезни горла у ребёнка, сопровождающейся болью и опухолью, которую мать выдавливает пальцем или иным способом. Фраза «أعْلَقْتُ عنه» означает, что я удалил у него эти узлы, которые являются болезнью. Ранее подробно объяснялось значение العذرة (болезни горла). Ал-Хаттаби отмечает, что передатчики хадисов говорят «أعْلَقْتُ عليه», но правильнее «أعْلَقْتُ عنه», то есть «удалил от него». Значение «أعْلَقْتُ عليه» — наоборот, навёл болезнь, мучил. Также выражение «أعْلَقْتُ عليَّ» означает, что, когда я кладу руку в горло, меня тошнит. В некоторых передатчиках встречается слово العلاق, но правильнее الإعلاق — от глагола أعْلَقَ. Если العلاق — существительное, оно допустимо, а العلق — множественное от عَلُوق. В хадисе Умм Зар' говорится: «Если я заговорю, меня разведут, а если молчу — меня оставят как подвешенную, ни удержанную, ни разведённую». В другом хадисе сказано, что арабы «علقوا» — то есть прилипли, привязались, или «طفقوا» — начали. В хадисе Халимы: «Я ехала на осле впереди каравана, чтобы никто не мог догнать меня». В хадисе Ибн Мас'уда упоминается, что один из правителей Мекки делал два приветствия, и спросили: «Откуда он это взял?» — «От Посланника Аллаха». В другом месте сказано: «Выполняйте العلائق (аль-аляик)» — спросили: «Что это?» — ответ: «Это приданое, то, на чём жених и невеста соглашаются». Одно العلقة — приданое, то, что прикрепляется к жениху. В хадисах также встречается выражение «علق من شيء» — полюбил, привязался. Говорят: «علق بقلبه علقة» — сердце прилипло, привязалось. Также «من تعلق شيئاً وكُلّف به» — тот, кто повесил на себя что-то из оберегов, считая, что они принесут пользу или отведут вред. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса упоминается, что «علقت بسامة العلقة» — то есть смерть, и это тоже العلق. В хадисе Микадама говорится, что мужчина из народа Книги женился на женщине, и на её руках не было нитей (указывающих на обереги), и никто не отвращался от своего товарища до самой смерти. Аль-Харби объясняет это как терпение к жене. В хадисах также говорится, что души мучеников висят на зелёных ветвях райских деревьев и питаются плодами, и это тоже связано с понятием العلق. Первоначально это слово относилось к верблюдам, когда они едят листья. Говорят: «علقت تعلوقاً» — то есть они едят. В хадисе упоминается, что птицы бросают куски крови (العلق) на врагов. В хадисе Ибн Аби Уфы говорится, что он плюнул кусок крови (علقة) и продолжил молитву. В хадисе Амера сказано: «Лучшее лекарство — العلق и хиджама», где العلق — это красная кровососущая мошка, которая прикрепляется к телу и высасывает кровь, применяемая для лечения горла и кровяных опухолей. В хадисе Худейфы говорится: «Что с теми, кто крадёт наши أَعْلَاق (ценности)?» — то есть сокровища. В хадисе Омара говорится, что человек может настолько терпеть ради жены, что «علق القربة» — то есть терпел до тех пор, пока верёвка к сосуду не прилипла. В хадисе Абу Хурайры упоминается, что на одежде была дырка (علَق) от того, что одежда зацепилась за дерево или колючку и порвалась.
- لَأَمَهُ
- لَأَمَ (ла'ам) — это слово, которое в хадисах встречается в значении «доспех», «броня» или «оружие». Например, в хадисе говорится: «Когда Пророк (мир ему и благословение) вернулся с Хандака и надел لَأْمَتَهُ (ла'амату) — свою броню, к нему пришел Джибрил и приказал выйти к Бану Курайза». Лَأْمَةُ (ла'амах) — это доспех, оружие или военный инвентарь. Иногда в речи опускается хамза (гортанный звук) для облегчения произношения. В хадисах Али говорится: «Он подбадривал своих сподвижников и говорил: «Наденьте спокойствие и наденьте لُؤْمَ»», где لُؤْمَ — это множественное число от لَأْمَة, хотя форма не по образцу, и предполагается, что единственное — لُؤْمَة. В хадисах Джабира упоминается, что две деревья пришли, и когда они встретились посередине, они «لَأَمَ» — то есть соединились, слились, подошли друг к другу. Говорят, что لَأَمَ и لَأَمَ между двумя вещами означает их соединение, согласование и слияние. В хадисе Ибн Умми Мактума говорится: «У меня есть вождь, который не подходит мне», то есть не совпадает и не помогает. Иногда хамза смягчается и превращается в йа. Также приводится вариант «يُلاوِمُنِي» с واو, который является искажением, так как слово «ملاومة» — это форма от «لوم» (порицание). В хадисе Абу Зара говорится: «Кто не подходит вам из ваших рабов, кормите его из того, что едите вы», где слово произносится с йа вместо хамзы, а исходное — لَاءَمَكُمْ.