HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 12409

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا، يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَيْبَرَ قَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي بِمَكَّةَ مَالًا، وَإِنَّ لِي بِهَا أَهْلًا، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ آتِيَهُمْ، فَأَنَا فِي حِلٍّ إِنْ أَنَا نِلْتُ مِنْكَ، أَوْ قُلْتُ شَيْئًا؟ " فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَقُولَ مَا شَاءَ "، فَأَتَى امْرَأَتَهُ حِينَ قَدِمَ فَقَالَ: اجْمَعِي لِي مَا كَانَ عِنْدَكِ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ مِنْ غَنَائِمِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّهُمْ قَدِ اسْتُبِيحُوا وَأُصِيبَتْ أَمْوَالُهُمْ، قَالَ: فَفَشَا ذَلِكَ بِمَكَّةَ،، فانْقَمَعَ الْمُسْلِمُونَ، وَأَظْهَرَ الْمُشْرِكُونَ فَرَحًا وَسُرُورًا قَالَ: وَبَلَغَ الْخَبَرُ الْعَبَّاسَ فَعَقِرَ، وَجَعَلَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ، قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: فَأَخَذَ ابْنًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: قُثَمُ، فَاسْتَلْقَى فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ يَقُولُ: [البحر الرجز] حِبِّي قُثَمْ ... شَبِيهُ ذِي الْأَنْفِ الْأَشَمّ، نَبِيِّ ذِي النَّعَمْ ... بِرَغْمِ مَنْ رَغِمْ، قَالَ ثَابِتٌ: عَنْ أَنَسٍ: ثُمَّ أَرْسَلَ غُلَامًا إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج19 ص400
Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, он сказал: я слышал, как Сабит передавал от Анаса, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ завоевал Хайбар, аль-Хаджжадж ибн Илят сказал: «О Посланник Аллаха, у меня в Мекке есть имущество и есть семья, и я хочу пойти к ним. Будет ли мне дозволено, если я скажу о тебе что-нибудь дурное или произнесу что-то (неподобающее)?» И Посланник Аллаха ﷺ позволил ему говорить, что он пожелает. Он пришёл к своей жене, когда прибыл, и сказал: «Собери мне всё, что у тебя есть, ведь я хочу купить кое-что из добычи Мухаммада ﷺ и его сподвижников, потому что они разбиты и их имущество захвачено». Он сказал: и это разошлось по Мекке, и мусульмане пали духом, а многобожники стали показывать радость и веселье. Он сказал: и весть дошла до аль-Аббаса, и он лишился сил и не мог встать. Ма‘мар сказал: и сообщил мне Усман аль-Джазари от Миксама, который сказал: он взял своего сына по имени Кусам, лёг на спину и положил его себе на грудь, говоря: [размер раджаз] «Мой любимый Кусам — похож на обладателя высокого носа, Пророка, обладателя милостей — назло тому, кто досадует». Сабит передал от Анаса: затем он послал раба к аль-Хаджжаджу ибн...
т. 19 с. 400

Цепочка передатчиков

Редкие слова2
فَعَقِرَ
عَقَرَ (акар) — в хадисах встречается в разных значениях, связанных с защитой, нападением и имуществом. Например, говорится: «إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن» — «Я защищаю свой водоём, чтобы не допустить людей из Йемена». «عقر الحوض» — место у края водоёма, откуда защищают вход. Также говорится, что народ, который подвергся нападению в «عقر دارهم» (в глубине своего дома), был побеждён. «عقر الدار» — это центр или основа дома. В хадисах «عقر دار الإسلام» — это Сирия, место и основа, символизирующая безопасность в период смут. В исламе запрещено «عقر» — то есть резать ноги верблюдам на могилах умерших, что было языческим обычаем. Корень «عقر» означает ударять ноги верблюда или овцы мечом, когда животное стоит. В хадисах говорится, что нельзя «تعقر» овцу или верблюда без нужды, так как это мучение. В хадисах Ибн аль-Аква говорится, что он «يرميهم وأعقر بهم» — убивает их верховых животных, делая их пешими. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или нанесение раны. В хадисах говорится, что Мусайлима называли «عقر» — то есть он был опасен и наносил удары. В хадисах говорится, что Аллах может «يعقر» — уничтожить врага. В хадисах говорится, что «عقر» — это также срезание пальм, когда они засыхают. В хадисах говорится, что «عقر» — это гибель от зависти и злобы. В хадисах Ибн Аббаса говорится, что арабы соревновались в щедрости, «يعقرون» — то есть резали ноги верблюдам, чтобы показать своё богатство, но это было осуждаемо, так как делалось не ради Аллаха. В хадисах говорится, что Хадиджа, жена пророка, подарила ему одежду и жертвенное животное, называя их «العبير والعقيق» — то есть украшенное и жертвенное. В хадисах говорится, что «عقر» — это также состояние страха, оцепенения, когда человек не может двигаться. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, не способной иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится, что «عقر» — это также имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится, что «عقير» — это звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.
قُثَمْ
قَثَمَ (катхам) — в хадисе сказано: «Ко мне пришёл ангел и сказал: ты — Кутхам, и твоё творение достойно». قُثَمُ (кутхам) означает собранность творения, то есть совокупность созданного. Также слово объясняют как «совершенное собрание» или «собрание для добра». По этой причине человека называли قُثَمَ (Кутхам). Есть мнение, что قُثَمُ — это форма, образованная от قَاثِمٍ (катхим), означающего щедрого и великодушного. В хадисе о вознесении сказано: «Ты — Кутхам, ты — тот, кто завершает, ты — тот, кто собирает», — эти имена относятся к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.