HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 12648

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا، وَكَانَ يُهْدِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ ". وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّهُ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا، فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ ﷺ، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ ﷺ، حِينَ عَرَفَهُ، وَجَعَلَ
Анас передал, что один человек из жителей пустыни по имени Захир приносил дары Посланнику Аллаха ﷺ из пустыни, и Пророк ﷺ готовил их, когда собирался выйти. Пророк ﷺ сказал: «Захир — наш человек из пустыни, а мы — его жители городов.» Пророк ﷺ любил его, и он был добрым человеком. Однажды, когда Захир торговал своими товарами, Пророк ﷺ подошёл к нему сзади и обнял так, что Захир не видел его. Он спросил: «Кто это?» Обернувшись, он узнал Пророка ﷺ и с тех пор не жалел, что прижимал свою спину к груди Пророка ﷺ, когда узнал его.
т. 20 с. 90

Цепочка передатчиков

دَمِيمًا
دَمَمَ (дамама) — в хадисе аль-Бахи упоминается, что у Усамы была دَمَامَة (дамама). Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Он хорошо поступил с нами, ведь دَمَامَة с فتحом — это короткое и некрасивое, а رجل دَمِيم (раджуль дамим) — человек дурного нрава». Также от этого слова происходит хадис о мута’а, который близок по значению к دَمَامَة. В хадисе Умара говорится: «Никто из вас не должен выдавать свою дочь замуж за дамим». В словах аш-Шафии говорится, что му’тадда (женщина, находящаяся в состоянии истечения крови после менструации) покрывает лицо димамом (الدِّمَامُ) и протирает его днем. Димам — это краска. От этого же корня: دَمَمْتُ الثَّوْبَ — значит покрасил одежду, а دَمَّ الْبَيْتَ — оштукатурил дом. В хадисе ан-Нах’и говорится: «Нет вреда в молитве в دِمَّة الغنم (диммат аль-ганам) — месте отдыха овец», что означает, что оно будто покрыто мочой и навозом, то есть оно покрыто и окрашено. Говорят, что имелось в виду دِمْنَة الغنم, но буква нун была заменена на мим из-за положения после мима, а затем произошла идгам (слияние). Абу Убайд сказал, что так слышал от аль-Фазари, и на самом деле речь идет о слове димна с нуном.
فَيُجَهِّزُهُ
Слово جَهَّزَ (джаххаза) означает подготовку и оснащение, особенно в контексте военного похода. Говорят, что тот, кто не участвовал в походе и не подготовил воинов, не выполнил свою обязанность. Подготовка воина (джахз аль-газий) включает в себя обеспечение его всем необходимым для похода. Кроме того, есть подготовка невесты и подготовка умершего. Выражение «аджхаза 'аля джарихи» означает ускорить смерть раненого, то есть убить его быстро и освободить от страданий. В хадисе Али говорится: «Не убивайте раненых из их числа», то есть тех, кто был повержен и чья борьба окончена, не следует убивать, так как они мусульмане, и цель боя — отразить зло. Если же невозможно иначе, их убивают. В хадисе Ибн Масуда говорится, что он пришел к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и «аджхаза 'аляйхи» — то есть добил его.