HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 12648

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا، وَكَانَ يُهْدِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ». وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّهُ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا، فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ ﷺ، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ ﷺ، حِينَ عَرَفَهُ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذًا وَاللهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَكِنْ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ أَوْ قَالَ:» لَكِنْ عِنْدَ اللهِ أَنْتَ غَالٍ «
Нам передал Абд-ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от Сабита аль-Бунани, от Анаса: один человек из бедуинов по имени Захир имел обычай привозить Посланнику Аллаха ﷺ подарок из степи, а Посланник Аллаха ﷺ снаряжал его в дорогу, когда тот собирался уезжать обратно. Пророк ﷺ сказал: «Захир — наш бедуин, а мы — его горожане». Пророк ﷺ любил его, а был он человеком некрасивым внешне. Однажды Пророк ﷺ подошёл к нему, когда тот продавал свой товар, и обхватил его сзади так, что тот его не видел. Захир сказал: «Отпусти меня! Кто это?» Он обернулся и узнал Пророка ﷺ, и, узнав его, старался как можно крепче прижать свою спину к груди Пророка ﷺ. Пророк ﷺ стал говорить: «Кто купит этого раба?» Захир сказал: «О Посланник Аллаха, тогда, клянусь Аллахом, ты найдёшь меня никчёмным товаром!» Пророк ﷺ сказал: «Но у Аллаха ты не никчёмный товар» — или сказал: «Но у Аллаха ты дорого стоишь»
т. 20 с. 90

Цепочка передатчиков

دَمِيمًا
(Дамама) — в хадисе аль-Бахи: «У Усамы была неказистость (внешности) (دَمَامَة), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он поступил хорошо с нами, раз не оказался девочкой»». Ад-дамама (с фатхой) — это низкорослость и уродство/невзрачность. Говорят «رَجُلٌ دَمِيمٌ» — «невзрачный (некрасивый) мужчина». Отсюда же и хадис о временном браке (мут‘а): «это близко к дамама». Отсюда же и хадис Умара: «Пусть никто из вас не выдаёт замуж свою дочь за невзрачного (دَمِيم)». В словах аш-Шафи‘и: «Женщина, соблюдающая срок выжидания (‘идда), может намазать своё лицо снадобьем (الدِّمَام) и стирать его днём». Ад-димам — это снадобье, которым намазывают. Отсюда же: «دَمَمْتُ الثَّوْبَ» — «я покрасил одежду», то есть намазал её краской. И «دَمَّ الْبَيْتَ» — «он обмазал дом глиной». Отсюда же хадис ан-Наха‘и: «Нет ничего плохого в молитве в димме овец (دِمَّة الْغَنَم)», имея в виду место их лёжки, — как будто оно обмазано (دُمَّ) мочой и навозом, то есть покрыто и обмазано. Говорят также, что имелось в виду «димна овец» (دِمْنَة الغنم — место стоянки скота, покрытое навозом), и нун была превращена в мим из-за того, что она стоит после мима, а затем произошла ассимиляция (идгам). Абу ‘Убайд сказал: «Так я слышал, как аль-Фазари передавал этот хадис, но на самом деле в речи это слово произносится через нун — الدِّمْنَة».
فَيُجَهِّزُهُ
(جَهَّزَ) (هـ) В хадисе: «Кто не выступил в поход и не снарядил воина, [тот...]» — «снаряжение воина» (تجهيز الغازي) означает нагрузить его [снаряжением] и приготовить то, в чём он нуждается в своём походе. Отсюда же «снаряжение невесты» (تجهيز العروس) и «снаряжение покойного» (تجهيز الميت). * И в нём же: «Разве они ждут чего-либо, кроме губительной болезни или смерти, добивающей быстро (مُجْهِزًا)», то есть быстрой. Говорят: «добил раненого (أجهز على الجريح)», когда ускорили его умерщвление, — так это разъяснено. * Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Не добивают их раненого» — то есть того из них, кто повержен и от чьей битвы избавлены, не убивают, ибо они мусульмане, и цель сражения с ними — отвести их зло; если же это невозможно иначе, как убив их, их убивают. (س) Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Он подошёл к Абу Джахлю, когда тот был повержен, и добил его (فأجهز عليه)».