HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 13662

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: قِيلَ لِأَنَسٍ: هَلْ شَابَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: «مَا شَانَهُ اللهُ بِالشَّيْبِ، مَا كَانَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ إِلَّا سَبْعَ عَشْرَةَ أَوْ ثَمَانِ عَشْرَةَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج21 ص244
Нам передал Аффан, нам передал Хаммад от Сабита, который сказал: Анаса спросили: «Была ли у Посланника Аллаха ﷺ седина?» Он ответил: «Аллах не обезобразил его седину — в его голове и бороде было не более семнадцати или восемнадцати (седых волос)».
т. 21 с. 244

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
شَانَهُ
(شَيَنَ (шайана)) В хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, где он описывает волосы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не «شَانَهُ» (шанаху) сединой» (не обезобразил его сединой). «الشَّيْن» (аш-шайн) — «недостаток, изъян». Говорят: «شَانَهُ يَشِينُهُ» (шанаху йашинух) — «обезобразил его, обезображивает его». Это слово неоднократно повторяется в хадисах. Здесь седина названа недостатком, хотя она не является недостатком, ведь в другом хадисе сказано, что она — достоинство и что она — свет. А способ примирения между этими (двумя высказываниями) состоит в том, что когда он, мир ему, увидел Абу Кухафу, чья голова была подобна (совершенно белому) растению «сагама», он велел им изменить (цвет седины) и не одобрил этого, и поэтому сказал: «Изменяйте седину». Когда же Анас узнал об этом его обычае, он сказал: «Аллах не обезобразил его сединой», основываясь на этом высказывании и понимая его в соответствии с этим мнением, не слышав другого хадиса. И, возможно, один из этих двух (хадисов) отменяет (насих) другой.