- السِّنِينَ ،
- سَنَهَ (санаха) — в хадисе о Халиме ас-Саадийя говорится: «Мы вышли искать грудных детей в Мекке в سنة سنهاء» — то есть в год, когда не было ни роста растений, ни дождя. Это слово образовано от سنّة (год), подобно тому, как ليلة (ночь) становится ليلى, а يوم (день) — أيوم.
Также встречается выражение سنة شهباء и سنة سنия, которые означают засуху или голодный год.
Слово سنة в этом контексте означает засуху, когда земля становится сухой и безжизненной. Говорят: «أخذتهم السنة» — «Постигла их засуха и голод». Это одно из распространенных имен, подобно тому, как называют животных или имущество.
В хадисе про Умара говорится, что он не разрешал заключать брак в год засухи, опасаясь, что трудности заставят людей жениться на неподходящих.
Также в другом хадисе говорится, что он не выносил приговора в год سنة, имея в виду вора.
В хадисах слово سنة повторяется часто.
В хадисе о тафте упоминается سنة حمراء — сильная засуха, что является уменьшительно-увеличительной формой.
В молитве против Курайш говорится: «أعني عليهم بسنين كسني يوسف» — «Накажи их годами, как годы Иосифа», то есть семь суровых лет засухи и голода.
Также запрещена продажа السنين — продажа плодов пальмовых деревьев на срок более года, так как это считается азартной сделкой и продажей того, чего еще нет.
Это похоже на запрет на муаваму (торговлю будущим урожаем).
Происхождение слова سنة связано с سَهَّة — мерой веса, и изначально в слове была لام, которая была удалена, а движение перенесено на نун, поэтому получилось سنة. Это связано с выражениями, где говорят: «تسنّيت عنده» — «я остановился у него на год».
Также существуют уменьшительные формы سنия и سنيّة, а множественные — سنهات и سنوات. При правильном множественном числе происходит слом буквы сийн, и получается سنون или سنин. Некоторые объединяют эти формы, а некоторые говорят سنин во всех падежах, с окончанием на ن.
При добавлении к существительному в родительном падеже нун множественного числа опускается, например: سني زيد и سنин زيد.
- الْجَوَائِحَ
- جَوَحَ (джавах) — в хадисе говорится: «Отец мой хочет полностью изъять моё имущество, то есть уничтожить его и забрать всё». Аль-Хаттаби объясняет, что выражение «اجتياح والده ماله» означает, что сумма, необходимая для расходов, настолько велика, что не хватает имущества, и отец вынужден изъять основную часть имущества. Поэтому ему не разрешается оставлять расходы на сына. Также сказано: «Ты и твоё имущество принадлежите отцу». Это значит, что если отец нуждается в твоём имуществе, он берёт ровно столько, сколько нужно, а если у тебя нет имущества, но есть заработок, ты обязан зарабатывать и содержать отца. Однако никто не утверждал, что отец имеет право без ограничений распоряжаться имуществом сына, приводя к расточительству. Аллах знает лучше. Термин الاجتياح (аль-иджтиях) происходит от الجائحة (аль-джаи'а) — бедствия, губительного нашествия, уничтожающего урожай и имущество. Любое большое бедствие и разрушительная смута называется جائحة (джаи'а), множественное число — جَوَائِح (джаваих). Выражение «جاحهم يجوحهم جوحا» означает, что бедствия охватили их и уничтожили. В хадисе сказано: «Да защитит вас Аллах от جَوْحِ الدهر» — бедствий времени. В другом хадисе запрещена продажа с отсрочкой на годы и установлены правила распределения убытков от бедствий (الجَوَائِح). Это считается рекомендацией, а не обязательством. Ахмад и группа сподвижников считают, что компенсация обязательна и должна соответствовать размеру ущерба. Малик же говорит, что компенсация начинается с одной трети и выше: если бедствие меньше трети, ущерб ложится на покупателя, если больше — на продавца.