Муснад Ахмада

Хадис № 14346

حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ لِي جَارِيَةً، وَهِيَ خَادِمُنَا وَسَانيَتُنَا، أَطُوفُ عَلَيْهَا، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ، قَالَ: «اعْزِلْ عَنْهَا إِنْ شِئْتَ، فَإِنَّهُ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا»، قَالَ: فَلَبِثَ الرَّجُلُ، ثُمَّ أَتَاهُ، فَقَالَ: إِنَّ الْجَارِيَةَ قَدْ حَمَلَتْ، قَالَ: «قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا»

Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, и этот иснад по условию Муслимаصحيح، وهذا إسناد على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج22 ص249

Нам передал Хашим, нам передал Зухайр, нам передал Абу аз-Зубайр от Джабира, который сказал: «Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «У меня есть невольница, она наша служанка и та, что поит наш скот, я совокупляюсь с ней, но не хочу, чтобы она беременела». Он сказал: «Практикуй извержение семени вне неё, если хочешь, но придёт к ней то, что ей предопределено»». Он сказал: «Человек оставался некоторое время, затем пришёл к нему и сказал: «Невольница забеременела»». Он сказал: «Я уже сказал тебе, что придёт к ней то, что ей предопределено».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж8 Редкие слова1

وَسَانِيَتُنَا: (سِنًّا) (синнан) В нём (в хадисе): «Обрадуй мою общину высоким положением (بِالسَّنَاءِ, «ас-сана’»)», то есть возвышением места и достоинства пред Аллахом Всевышним. Уже говорилось: «сания-йасна-сана’ан» (سَنِيَ يَسْنَى سَنَاءً), то есть возвысился. А ас-сана без хамзы (краткое) — это свет. В нём же: «Придерживайтесь ас-сана (السَّنَى) и ас-саннут (السَّنُّوت)». Ас-сана без удлинения — известное растение из числа лекарственных, у которого есть плод, и когда он высыхает и его колышет ветер, слышен шум. Единственное число — санах (سَنَاةٌ). Некоторые передают это слово с удлинением. Это слово неоднократно повторяется в хадисе. В нём же: он надел хамису на Умм Халид и стал говорить: «О Умм Халид, сана сана (سَنَا سَنَا)» — говорят, что «сана» на эфиопском языке означает «хорошо», это диалектное слово, и его нун может быть облегчённым или удвоенным. В одной передаче: «сана сана» (سَنَهْ سَنَهْ), а в другой: «саннаху санаху» (سَنَّاهُ سَنَاهُ) — как с удвоением, так и без него в обоих случаях. В хадисе о закяте: «То, что орошается посредством савани (بِالسَّوَانِي), с того — половина десятины». Ас-савани — множественное число от «сания» (سَانِيَةٌ) — верблюдица, на которой черпают воду. Отсюда же хадис о верблюде, который пожаловался ему, да благословит его Аллах и приветствует, и его хозяева сказали: «Мы черпали (نَسْنُو) на нём воду», то есть орошали. Отсюда же хадис Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Я черпала воду (سَنَوْتُ), пока не пожаловалась на боль в груди». И хадис об «азль» (прерванном соитии): «У меня есть невольница, которая — наша служанка и наша водоноска (سَانِيَتُنَا) на пальмах» — как будто она поливала им их пальмы вместо верблюда. Это слово неоднократно повторяется в хадисе. В хадисе Му‘авии: он продекламировал: «Если Аллах облегчит (سَنَّى) завязку чего-либо, оно становится лёгким». Говорят: «саннайту-ш-шай’» (سَنَّيْتُ الشَّيْءَ), если открыл его и облегчил. А «тасанна ли каза» (تَسَنَّى لِي كَذَا) — то есть стало лёгким и доступным для меня.