Муснад Ахмада

Хадис № 14359

حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ، يَعْنِي أَبَاهُ - أَوْ اسْتُشْهِدَ -، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاسْتَعَنْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَضَعُوا مِنْ دَيْنِهِ شَيْئًا، فَطَلَبَ إِلَيْهِمْ، فَأَبَوْا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أَصْنَافًا، الْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ، وَعِذْقَ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ، وَأَصْنَافَهُ، ثُمَّ ابْعَثْ إِلَيَّ»، قَالَ: فَفَعَلْتُ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَجَلَسَ عَلَى أَعْلَاهُ، أَوْ فِي وَسَطِهِ، ثُمَّ قَالَ: «كِلْ لِلْقَوْمِ»، قَالَ: فَكِلْتُ لِلْقَوْمِ حَتَّى أَوْفَيْتُهُمْ، وَبَقِيَ تَمْرِي كَأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْءٌ

Нам передал Джарир от Мугиры, от аш-Ша‘би, от Джабира, который сказал: «Умер (или: погиб мучеником) Абдуллах ибн Амр ибн Харам — то есть его отец, — а на нём был долг. Я обратился к Посланнику Аллаха ﷺ за помощью против его заимодавцев, чтобы они простили часть долга. Он попросил их об этом, но они отказались. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Иди и рассортируй свои финики по видам: адждва отдельно, сорт зайда отдельно, и остальные виды отдельно, а затем пошли за мной». Я так и сделал. Посланник Аллаха ﷺ пришёл и сел на верх кучи — или посреди неё, — а потом сказал: «Отмеряй людям». Я отмерял им, пока не выплатил долг полностью, а мои финики остались такими, будто из них ничего не убыло».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи

Тахридж2 Редкие слова3

الْعَجْوَةَ: ( ‘аджа ) В хадисе он сказал: «Я был сиротой, но не был ‘аджиййан». Это тот, у чьей матери нет молока, или чья мать умерла, и его вскормили молоком другой (женщины) или чем-то иным, отчего в нём осталась слабость. Говорят: «‘аджа ас-сабийя я‘джухи» — когда кормят ребёнка чем-либо, и он — «‘аджий», а он — «я‘джи ‘аджан». А молоко, которым подкармливают ребёнка, называют «‘уджава». Отсюда же и хадис аль-Хаджжаджа: «Он сказал одному из бедуинов: «Вижу, ты сведущ в земледелии», на что тот ответил: «Поистине, я долго занимался им (‘аджайтуху), и оно занимало меня (‘аджани)»». То есть: «я трудился над ним и возделывал его». И в хадисе: «Аль-‘аджва — из Рая». Упоминание её повторяется в хадисах неоднократно. Это разновидность мединских фиников, крупнее, чем «сайхани», отливающая в черноту, из посадок Пророка, мир ему и благословение Аллаха. В касыде Ка‘ба: «Смуглые ‘уджайат оставляют гальку разбросанной, не защитили их (копыт) от вершин холмов подковы». Это — сухожилия ног верблюдов и лошадей, единственное число — «‘уджайа».
حِدَةٍ: (حِدَةٌ — хида) В хадисе Джабира о погребении его отца: «Я положил его в могилу отдельно (عَلَى حِدَةٍ)» — то есть в одиночестве, отдельно. Изначально это слово было с «вав» [в начале], но она была отброшена с начала слова, а взамен неё в конце добавлена «та марбута», как в словах عِدَةٌ (‘ида) и زِنَةٌ (зина) от وَعْدٌ (обещание) и وَزْنٌ (вес). Мы упомянули это слово здесь ради его звучания [то есть по формальному сходству с корнем]. Отсюда же и другой его хадис: «Помести каждый вид твоих фиников отдельно (عَلَى حِدَةٍ)».
وَعِذْقَ: (عَذِقَ) (х) В хадисе: «Сколько поникших под тяжестью плодов пальмовых гроздей (‘адк) в Раю для Абу ад-Дахдаха!» Аль-‘Адк (с фатхой) — это пальма, а с кясрой (‘идк) — это гроздь с её ветвями и метёлками; множественное число — «‘идак». Отсюда же хадис Анаса: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернул моей матери её пальмы (‘идак)», то есть её пальмовые деревья. Отсюда же хадис Умара: «Нет отсечения руки за кражу висящей грозди (‘идк)», потому что, пока она висит на дереве, она не находится в надёжном хранилище. Отсюда же: «Нет, клянусь Тем, Кто вывел пальму (аль-‘адк) из косточки (аль-джарима)», то есть пальму из финиковой косточки. Отсюда же хадис о Сакифе: «Я — её маленькая пальмочка, почитаемая (‘узайкуха аль-мураджжаб)». Это уменьшительная форма от «аль-‘адк» — пальма, и это уменьшительная форма в значении возвеличивания. В Медине была крепость (утум) рода Умайя ибн Зайд, называемая «‘Адк». Отсюда же хадис о Мекке: «И её иджхир (растение) дало побеги-грозди (а‘дака)», то есть у него появились ветви и побеги. Некоторые говорят, что «а‘дака» означает «расцвело». Слова «аль-‘адк» и «аль-‘идк» повторяются в хадисах, и различие между ними определяется по смыслу той речи, в которой они встречаются.