- شَأْنُ
- (شَأْنٌ) (шаън) — В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Было бы у меня и у неё дело» — аш-шаън: важное происшествие, дело, обстоятельство; множественное число — «шуун» («дела»). Смысл: если бы не то, что установил Аллах в аятах о взаимном проклятии, и то, что Он избавил её от наказания, я бы применил его к ней за то, что она родила ребёнка, похожего на того, с кем её обвинили в прелюбодеянии.
Отсюда же и хадис аль-Хакама ибн Хазна: «А положение тогда было скудным» — то есть обстоятельства были слабыми, не улучшились, и достатка не было.
Отсюда же и хадис: «Затем — твоё дело с верхней её частью» — то есть наслаждайся тем, что выше её половых органов, ибо в этом тебе не ограничено. Слово «шаънака» стоит в винительном падеже при подразумеваемом глаголе. Допустимо и в именительном падеже как начало предложения, с опущенным сказуемым, подразумевая: «дозволено» или «допустимо».
В хадисе о полном омовении: «...чтобы вода дошла до швов её головы» — это кости, линии и соединения частей черепа; их четыре, одна над другой.
В хадисе Аюба аль-Му‘аллима: «Когда мы обратились в бегство, я сел в лодку из тростника, и вот аль-Хасан на берегу Тигра; я приблизил лодку и взял его с собой». Сказано: аш-шаън — жила в горе, содержащая землю, на которой растут растения; множественное число — «шуун». Абу Муса сказал: «Я не считаю это верным толкованием для данного случая».
- ضَارِعَةً
- (ضَرَعَ) (дара‘а) В хадисе [о сыновьях Джафара]: «Он сказал двум сыновьям Джафара, да будет доволен им Аллах: «Что со мной, я вижу их обоих истощёнными (дари‘айн)?» Они сказали: «Поистине, сглаз быстро поражает их»». Ад-Дари‘ (ضَارِعٌ) — истощённый, слабый телом. Говорят: «дари‘а — йадра‘у», он — дари‘ и дара‘ (с фатхой на средней букве).
Отсюда же и хадис Кайса ибн Асима: «Поистине, я даю взаймы для верховой езды слабого молодого верблюда (аль-бакр ад-дара‘) и старую одряхлевшую верблюдицу (ан-наб аль-мудбир)». То есть: одалживаю их обоих для верховой езды, имея в виду слабого верблюда и старую верблюдицу.
Отсюда же хадис аль-Микдада: «И вот в них конь гнедой и слабый жеребёнок (дара‘)».
И хадис Амра ибн аль-Аса: «Я не слабак (ад-дара‘)».
Отсюда же слова аль-Хаджжаджа Муслиму ибн Кутайбе: «Что со мной, я вижу тебя истощённым телом (дари‘ аль-джисм)?»
И в хадисе Ади: «Он сказал ему: пусть не шевельнётся в твоей груди ничего, в чём ты уподобился (дара‘та) христианству». Аль-мудара‘а — это уподобление и приближение (сходство), и это потому, что он спросил его о еде христиан, и как бы он хотел сказать: пусть не тревожит твоё сердце сомнение, что то, в чём ты уподобился христианам, — запретно, или скверно, или предосудительно. Аль-Харави упомянул это в разделе буквы «ха» (без точки) с буквой «лям», затем сказал: имеется в виду, что это чисто. Но контекст хадиса не соответствует этому толкованию.
Отсюда же хадис Ма‘мара ибн Абдуллы: «Поистине, я боюсь, что ты уподобишься (тудари‘)». То есть: я боюсь, что твой поступок будет похож на показное деяние (рия).
Отсюда же хадис Муавии: «Я не многоженец-разводник, и не бранник, равняющийся с людьми (субаба дара‘а)». То есть: я не поносящий людей, уподобляясь им и равняясь с ними [в этом].
И в хадисе о молитве о дожде: «Он вышел в скромной одежде, смиренно молящимся (мутадарри‘ан)». Ат-тадарру‘ — смирение и чрезмерность в просьбе и желании. Говорят: «дари‘а — йадра‘у» (с касрой и фатхой), и «тадарра‘а», когда он смирился и унизился.
Отсюда же хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Уже ослабел старший, и стал нежным (слабым) младший».
Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Пусть Аллах унизит ваши щёки (адра‘а Ллаху худудакум)». То есть: унизил их. И это повторяется в хадисах.
И в хадисе Салмана, да будет доволен им Аллах: «Уже одолел его (дари‘а бихи)». То есть: победил его, — так толковал это аль-Харави, и сказал: говорят о таком-то: у него конь, который «дари‘а бихи» — то есть одолел его.
И в хадисе о жителях Огня: «Их накормят пищей из дари‘». Это растение в Хиджазе с крупными шипами. Его также называют аш-шибрик. И это повторяется в хадисе.