- الْقَسِّيَّ
- (قَسَسَ) (касаса)
В нём: он запретил носить аль-касси (القسي) — это одежды из льна, смешанного с шёлком, которые привозят из Египта; они названы по имени селения на берегу моря недалеко от Тинниса, которое называется аль-Касс (القس) — с фатхой на «каф», а некоторые знатоки хадиса произносят его с касрой.
И говорят также: изначально «аль-касси» — это «аль-кази» (القزي) через «за», по отношению к «аль-казз» (القز), что означает вид шёлка-сырца, а затем «за» была заменена на «син».
И говорят также: это слово произведено от «аль-касс» (القس), что означает иней — из-за его белизны.
- مِيثَرَةِ
- (корень ثر) В хадисе говорится, что он запретил «мисара» (мийсара) багряного цвета. «Мисара» — с огласовкой кясра под «мим» — это форма «миф‘аля» от корня «васара» (мягкость, комфортность). Говорят: «васура васарата» — «он стал он мягким, удобным», отсюда «васир» — «мягкий, удобный». Изначальная форма слова — «мивсара», и «вав» превратилась в «йа» из-за кясры под «мим». Это один из видов верховых принадлежностей у неарабов, изготавливаемый из шёлка или парчи. «Аль-урджуван» — красная краска (пигмент). Изготавливают нечто вроде маленького тюфяка, набивают его хлопком или шерстью, и всадник кладёт его под себя на седло поверх верблюда. Сюда же относятся и попоны сёдел, поскольку запрет распространяется на всякую красную «мисара», будь то на верблюжьем седле или на конском седле. Отсюда же и хадис Ибн Аббаса, где он сказал Умару: «Если бы ты взял себе постель помягче этой», то есть более удобную и мягкую. И хадис Ибн Умара и Уяйны ибн Хисна: «Ты не взял её ни белокожей красавицей, ни мягкой женщиной средних лет».