Муснад Ахмада · Сборник хадисов Джабира ибн Абдуллы

Хадис № 14923

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ، وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَحِلَّ، قَالَ: فَخَرَجْنَا إِلَى الْبَطْحَاءِ، قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ: عَهْدِي بِأَهْلِي الْيَوْمَ، فَقَالَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مِنْهُ لَأَحْلَلْتُ "، وَلَمْ يَحِلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُ سَاقَ الْهَدْيَ، فَأَحْرَمْنَا حِينَ تَوَجَّهْنَا إِلَى مِنًى

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج23 ص189

Джабир сказал: «Мы вышли с Пророком ﷺ, совершая хадж с отложенным намерением (мухаллаф), обошли Каабу, прошли между Сафа и Марвой. Пророк ﷺ приказал нам снять запрет (нахль). Мы вышли на равнину Батха. Один человек сказал: „Сегодня я обещал своим близким“. Люди обсуждали это, и Пророк ﷺ сказал: „Если бы я мог поступать по своему усмотрению, я бы разрешил это“. Но Пророк ﷺ не снял запрет, потому что он вёл жертвенное животное, и мы вошли в состояние ихрам, когда направились в Миня.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4

Тахридж61 Редкие слова1

اسْتَقْبَلْتُ: قَبَلَ (кабала) — в хадисе о Адаме, мир ему, сказано, что Аллах создал его Своими руками, затем сформировал его "кабалан" — то есть лицом к лицу, наяву и в присутствии, без завесы и без посредников из ангелов. В другом хадисе говорится: "У его сандалий были кабалы" — кабал означает ремешок сандалий, который проходит между пальцами. Его сандалии были обращены и соединены. В хадисе сказано: "Делайте кабал для сандалий" — то есть делайте для них ремешок. Сандалия кабала — если сделан ремешок, и макбула — если ремешок затянут. В хадисе запрещается приносить жертву с мукабала или мудабара — это когда отрезают часть уха жертвы, оставляя её висящей, и это называется кабала и икбала. В описании дождя говорится: "Земля кабила и мудбира" — то есть дождь падает полосами, а не равномерно. В хадисе: "Затем для него кладут кабул в землю" — кабул с открытым кяфом означает любовь, довольство и склонность к чему-либо. В хадисе о Даджале говорится, что у него есть животное с шерстью ахдаб аль-кубал — то есть с густой шерстью на передней части. Кабал и кабиля — шея, потому что она впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Кабала в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.