- تُجْزِئُ
- بَابُ الْجِيمِ مَعَ الزَّايِ (جَزَأَ) — раздел, посвящённый слову جُزْء (джузь). جُزْء (джузь) означает часть или долю чего-либо, а множественное число — أَجْزَاء (аджзаа). Глагол جَزَّأَ (джаззаа) означает разделять или дробить что-то на части, а также делить для увеличения количества. В хадисе говорится, что хорошее сновидение — это часть из сорока шести частей пророчества. Это число связано с возрастом пророка Мухаммада (мир ему), который прожил около 36 лет, из которых 23 года длилась его пророческая миссия. Вначале он видел откровения во сне, что длилось полгода, затем видел ангела наяву. Полгода — это половина части из 46 частей. В некоторых переданиях упоминается часть из 45 частей, что связано с тем, что пророк умер в 63-м году, не дожив до 66 лет. В другом хадисе говорится, что благие жертвоприношения и благие поступки — это часть из 25 частей пророчества, то есть эти качества — часть из множества добродетелей пророков, и мусульманам следует им подражать. Это не означает, что пророчество делится на части или что обладание этими качествами даёт часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение. В другом хадисе рассказывается о человеке, который освободил шесть рабов, не имея другого имущества, и пророк разделил их на три части, бросил жребий и освободил двух, а остальных оставил рабами, то есть разделил их по стоимости, а не по числу. В хадисе об угощении говорится: "Ничто не заменит после тебя" — то есть не будет достаточно. Говорят: "جزأني الشيء" — значит, этого достаточно. В хадисе Сахля говорится: "Сегодня никто из нас не сделал так, как сделал этот человек" — то есть совершил действие, которое проявило его достоинство и было достаточно. В хадисе упоминается "قناع جزء" — по словам аль-Хаттаби, это название сорта фиников в Медине, и, возможно, это название дано для обозначения части пищи. Слово قناع также встречается в форме "قناع جرو" — это мелкий огурец. Это слово уже упоминалось ранее.
- جَذَعًا
- (جَذَعَ) — в хадисе о вознесении говорится: "Варака ибн Науфаль сказал: 'О, если бы я был в ней جذعًا'" — местоимение «в ней» относится к пророчеству, то есть он желал быть молодым в период его появления, чтобы активно поддерживать и защищать его. Слово جذع (джазь) здесь употреблено в винительном падеже как обстоятельство при местоимении «в ней», подразумевая: «О, если бы я был в ней молодым». Также сказано, что جذع может быть в винительном падеже с подразумеваемым глаголом «был», но это ослаблено, поскольку глагол «был» обычно подразумевается только при наличии явного слова, требующего его, например, в выражениях «если хорошо, то хорошо» и «если плохо, то плохо», где «если» требует глагола с условием. Корень слова جذع связан с зубами животных и означает молодое животное, достигшее определённого возраста: у верблюда — пятого года, у коровы и козы — второго года (по другим мнениям — третьего), у овцы — одного года (или меньше). Есть разные мнения о точном возрасте. В хадисе о жертвоприношении говорится: "Мы приносили жертву с пророком (мир ему) جذع من الضأن (молодой овец) и ثني من المعز (молодой козы)" — слово جذع встречается в хадисах неоднократно.
- عَتُودًا
- عَتُد (атуд) — в хадисах встречается в значении снаряжения, вооружения и припасов. В одном из хадисов говорится, что خالد ибн аль-Валид сделал своё «رقيقه وأعتده» пожертвованием на пути Аллаха. «الأعتد» — множественное число от «قلة» для «عتاد», то есть то, что человек подготовил из оружия, животных и военной техники. Также множественное число — «أعتيدة». В одной из версий хадиса упоминается «احتبس أدرعه وأعتاده» — то есть он удержал свои доспехи и снаряжение. Известный учёный Ахмад ибн Ханбал цитирует Али ибн Хафса, который исправляет слово «وأعتاده» на «وأعتده». «الأدرع» — множественное число от «درع» — доспехи. В другой версии хадиса встречается слово «أعبدَه» — множественное число от «عبد» — слуга, но в данном контексте это, вероятно, ошибка. В смысле хадиса есть две версии: первая — что у человека были доспехи и снаряжение для торговли, и пророк сказал, что на них не нужно платить закят, так как он сделал их пожертвованием на пути Аллаха; вторая — что он защищал и оправдывал Халида. В хадисе также говорится, что у каждого состояния у пророка было своё «عتاد» — то есть то, что подходит для каждой ситуации. В хадисе Умм Сулейм упоминается «فتحت عتيدتها» — это маленький сундук, в котором женщина хранит свои ценные вещи. В хадисе об удихе говорится: «وقد بقي عندي عتود» — это маленькие козлята, которые выросли и прожили год. Множественное число — «أعتيدة». В хадисе Умара, описывая свою политику, он говорит: «وأضم العتود» — то есть собираю и возвращаю их, если они разбежались.