HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Джабира ибн Абдуллы

Хадис № 15005

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ ، قَالَ : أَتَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ شَهِدْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : تُوُفِّيَ وَالِدِي وَتَرَكَ عَلَيْهِ عِشْرِينَ وَسْقًا تَمْرًا دَيْنًا , وَلَنَا تُمْرَانٌ شَتَّى وَالْعَجْوَةُ لَا يَفِي بِمَا عَلَيْنَا مِنَ الدَّيْنِ , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَبَعَثَ إِلَى غَرِيمِي , فَأَبَى إِلَّا أَنْ يَأْخُذَ الْعَجْوَةَ كُلَّهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْطَلِقْ فَأَعْطِهِ " ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَرِيشٍ لَنَا أَنَا وَصَاحِبَةٌ لِي , فَصَرَمْنَا تَمْرَنَا , وَلَنَا عَنْزٌ نُطْعِمُهَا مِنَ الْحَشَفِ قَدْ سَمُنَتْ , إِذَا أَقْبَلَ رَجُلَانِ إِلَيْنَا , إِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُمَرُ , فَقُلْتُ : مَرْحَبًا يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَرْحَبًا يَا عُمَرُ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا جَابِرُ , انْطَلِقْ بِنَا حَتَّى نَطُوفَ فِي نَخْلِكَ هَذَا " ، فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَطُفْنَا بِهَا , وَأَمَرْتُ بِالْعَنْزِ فَذُبِحَتْ , ثُمَّ جِئْنَا بِوِسَادَةٍ , فَتَوَسَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوِسَادَةٍ مِنْ شَعْرٍ حَشْوُهَا لِيفٌ , فَأَمَّا عُمَرُ فَمَا وَجَدْتُ لَهُ مِنْ وِسَادَةٍ , ثُمَّ جِئْنَا بِمَائِدَةٍ لَنَا عَلَيْهَا رُطَبٌ وَتَمْرٌ وَلَحْمٌ , فَقَدَّمْنَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُمَرَ ، فَأَكَلَا وَكُنْتُ أَنَا رَجُلًا مِنْ نِشْوِيِّ الْحَيَاءُ , فَلَمَّا ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَضُ , قَالَتْ صَاحِبَتِي : يَا رَسُولَ اللَّهِ , دَعَوَاتٌ مِنْكَ ، قَالَ : " نَعَمْ ، فَبَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ " ، قَالَ : " نَعَمْ , فَبَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ " ، ثُمَّ بَعَثْتُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى غُرَمَائِي , فَجَاءُوا بِأَحْمِرَةٍ وَجَوَالِيقَ , وَقَدْ وَطَّنْتُ نَفْسِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُمْ مِنَ الْعَجْوَةِ ، أُوفِيهِمُ الْعَجْوَةَ الَّذِي عَلَى أَبِي , فَأَوْفَيْتُهُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ عِشْرِينَ وَسْقًا مِنَ الْعَجْوَةِ ، وَفَضَلَ فَضْلٌ حَسَنٌ ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُبَشِّرُهُ بِمَا سَاقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيَّ ، فَلَمَّا أَخْبَرْتُهُ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ , اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ " ، فَقَالَ لِعُمَرَ : " إِنَّ جَابِرًا قَدْ أَوْفَى غَرِيمَهُ " ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَحْمَدُ اللَّهَ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию аль-Бухариإسناده صحيح على شرط البخاريمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج23 ص250
Нам передал Абу Саид, нам передал Абу Акыль, нам передал Абу аль-Мутаваккиль, он сказал: «Я пришёл к Джабиру ибн Абдуллаху и сказал: «Расскажи мне о случае, свидетелем которого ты был вместе с Посланником Аллаха ﷺ»». Он сказал: «Умер мой отец и оставил на себе долг — двадцать васков (мера объёма) фиников, а у нас были разные финики, и даже сорт аджва не покрывал того, что было нам должно по этому долгу. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. Он послал за моим кредитором, но тот отказался брать что-либо, кроме всей аджвы целиком. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Иди и отдай ему». Я отправился к нашему шалашу вместе с моей женой, и мы срезали наши финики. У нас была коза, которую мы кормили негодными финиками, и она разжирела. Вдруг к нам подошли два человека — это были Посланник Аллаха ﷺ и Умар. Я сказал: «Добро пожаловать, о Посланник Аллаха! Добро пожаловать, о Умар!» Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Джабир, пойдём, обойдём твои пальмы». Я сказал: «Хорошо». Мы обошли их, и я велел зарезать козу. Затем мы принесли подушку, и Пророк ﷺ оперся на подушку из шерсти, набитую пальмовым волокном. А для Умара я не нашёл подушки. Затем мы принесли наш стол, на котором были свежие финики, сушёные финики и мясо, и подали это Пророку ﷺ и Умару. Они поели, а я был человеком из молодых, стеснительным. Когда Пророк ﷺ собрался вставать, моя жена сказала: «О Посланник Аллаха, обратись к нам с мольбами от себя». Он сказал: «Да, да благословит вас Аллах». Он сказал: «Да, да благословит вас Аллах». Затем я послал за своими кредиторами, и они пришли с ослами и мешками. Я твёрдо решил купить для них аджву, чтобы отдать им ту аджву, что была долгом моего отца. И я отдал им — клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, — двадцать васков аджвы, и ещё осталось изрядно. Я пошёл к Пророку ﷺ, чтобы обрадовать его тем, что послал мне Аллах, Велик Он и Славен. Когда я сообщил ему об этом, он сказал: «О Аллах, Тебе хвала! О Аллах, Тебе хвала!» Затем он сказал Умару: «Джабир полностью отдал долг своему кредитору». И Умар стал восхвалять Аллаха».
т. 23 с. 250

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
الْعَجْوَةَ
عَجَا (аджа) — это слово употребляется для описания ребенка, который остался сиротой и не имел молока матери, либо мать его умерла, и он был вскормлен чужим молоком или чем-то другим, что привело к его слабости. Говорят: «عَجَا الصَّبِيَّ يَعْجُوهُ» — то есть он болеет или страдает от болезни, и такой ребенок называется عَجِيّ (аджий). Молоко, которым вскармливают такого ребенка, называют عُجَاوَة (уджава). В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Я сказал одному из бедуинов: вижу, ты хорошо разбираешься в земледелии, он ответил: я часто ухаживал за ним и заботился о нем», то есть «عَاجَيْتُهُ وَعَاجَانِي» — я заботился и ухаживал. Также слово عَجْوَة (аджва) встречается в хадисах как название сорта фиников из Медины, который крупнее сорта الصَّيْحَانِيّ и относится к посевам пророка Мухаммада (мир ему). В поэме Кааба упоминается: «Темнокожие عُجَايَات (уджайят) оставляют камни, не повреждая головы верблюдов и лошадей, и одна из них называется عُجَايَة».
الْعَجْوَةِ
عَجَا (аджа) — это слово употребляется для описания ребенка, который остался сиротой и не имел молока матери, либо мать его умерла, и он был вскормлен чужим молоком или чем-то другим, что привело к его слабости. Говорят: «عَجَا الصَّبِيَّ يَعْجُوهُ» — то есть он болеет или страдает от болезни, и такой ребенок называется عَجِيّ (аджий). Молоко, которым вскармливают такого ребенка, называют عُجَاوَة (уджава). В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Я сказал одному из бедуинов: вижу, ты хорошо разбираешься в земледелии, он ответил: я часто ухаживал за ним и заботился о нем», то есть «عَاجَيْتُهُ وَعَاجَانِي» — я заботился и ухаживал. Также слово عَجْوَة (аджва) встречается в хадисах как название сорта фиников из Медины, который крупнее сорта الصَّيْحَانِيّ и относится к посевам пророка Мухаммада (мир ему). В поэме Кааба упоминается: «Темнокожие عُجَايَات (уджайят) оставляют камни, не повреждая головы верблюдов и лошадей, и одна из них называется عُجَايَة».
عَرِيشٍ
عَرِشَ (ариш) — в одном хадисе говорится: «Трон задрожал из-за смерти Саада». Здесь عرش (арш) означает носилки для покойного, а дрожание — это радость от того, что Саад был перенесен на них к месту захоронения. По другой версии, это трон Аллаха, так как в другом предании сказано: «Задрожал трон Милостивого из-за смерти Саада». Это метафора облегчения души при вознесении, что свидетельствует о его почете перед Господом. Также говорится, что каждый, кто испытывает облегчение и радость по какому-либо поводу, может быть описан как «дрожащий». По другой версии, это сокращение от выражения: «Дрожали обитатели трона при приближении Саада к Аллаху», из-за его высокого положения и почета. В хадисе о начале откровения сказано: «Я поднял голову и увидел Джибриля, сидящего на троне в воздухе», а в другой версии — «между небом и землей», то есть Джибриль на носилках. В другом хадисе говорится: «Или как лампа, подвешенная к трону». Здесь عرش — это потолок, а также عريش — все, что служит тенью. В другом хадисе сказано: «Ему сказали: не построим ли тебе навес (ариш)?» В другом предании: «Я слышал, как Пророк читал Коран, когда я был на своем арише». В хадисе Сахля ибн Аби Хатмы: «Я нашел шестьдесят аришей и бросил им из их бронзы то и это». Здесь ариш — это члены семьи, которые строили себе укрытия из пальмовых листьев, похожие на хижины, где они жили и питались во время созревания фиников. В хадисе Саада: «Сказали ему, что Муавия запрещает нам наслаждаться хаджем, он ответил: мы наслаждались с Посланником Аллаха, а Муавия — неверующий в арши». Арши — множественное от ариш, здесь имеется в виду дома Мекки, то есть они наслаждались до принятия ислама Муавией. По другой версии, слово «неверующий» означает скрывающегося и прячущегося, то есть он был скрыт в домах Мекки. Первая версия более известна. В хадисе Ибн Омара сказано: «Он прерывал такбиру, когда видел аруш Мекки», то есть её дома. Они назывались аруш, потому что это были шесты, на которые натягивали тень, один из которых назывался арш. В хадисе упоминается: «Пришла красная птица и стала делать тень своими крыльями над тем, кто под ней». В хадисе о смерти Абу Джахля: «Он сказал Ибн Мас'уду: твой меч как хам, возьми мой меч и отруби мне голову от моего арша». Здесь арш — это сухожилие в основании шеи. Аль-Джахиз говорит: «عرش (с даммой) — один из двух сухожилий шеи, которые представляют собой две продолговатые мышцы по бокам шеи».
مَرْحَبًا
(باب الراء مع الحاء) — раздел, посвященный сочетанию букв ر (ра) и ح (ха).
وَالْعَجْوَةُ
عَجَا (аджа) — это слово употребляется для описания ребенка, который остался сиротой и не имел молока матери, либо мать его умерла, и он был вскормлен чужим молоком или чем-то другим, что привело к его слабости. Говорят: «عَجَا الصَّبِيَّ يَعْجُوهُ» — то есть он болеет или страдает от болезни, и такой ребенок называется عَجِيّ (аджий). Молоко, которым вскармливают такого ребенка, называют عُجَاوَة (уджава). В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Я сказал одному из бедуинов: вижу, ты хорошо разбираешься в земледелии, он ответил: я часто ухаживал за ним и заботился о нем», то есть «عَاجَيْتُهُ وَعَاجَانِي» — я заботился и ухаживал. Также слово عَجْوَة (аджва) встречается в хадисах как название сорта фиников из Медины, который крупнее сорта الصَّيْحَانِيّ и относится к посевам пророка Мухаммада (мир ему). В поэме Кааба упоминается: «Темнокожие عُجَايَات (уджайят) оставляют камни, не повреждая головы верблюдов и лошадей, и одна из них называется عُجَايَة».