HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 15115

حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَسْأَلُ عَنِ الْوُرُودِ، قَالَ: نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَذَا، وَكَذَا «انْظُرْ، أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ، قَالَ:» فَتُدْعَى الْأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا، وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الْأَوَّلَ، فَالْأَوَّلَ، ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ: مَنْ تَنْتَظِرُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَنْتَظِرُ رَبَّنَا ﷿، فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ «قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:» فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ، وَيَتَّبِعُونَهُ، وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مُنَافِقٍ، أَوْ مُؤْمِنٍ نُورًا، ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ، وَحَسَكٌ تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يُطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِ، ثُمَّ يَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ فَتَنْجُو أَوَّلُ زُمْرَةٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يُحَاسَبُونَ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَإِ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ، ثُمَّ كَذَلِكَ تَحِلُّ الشَّفَاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، فَيُجْعَلُونَ بِفِنَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَجْعَلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَرُشُّونَ عَلَيْهِمُ الْمَاءَ، حَتَّى يَنْبُتُوا نَبَاتَ الشَّيْءِ فِي السَّيْلِ، ثُمَّ يَسْأَلُ حَتَّى يُجْعَلَ لَهُ الدُّنْيَا، وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا مَعَهَا «
Нам передал Раух ибн Убада, нам передал Ибн Джурайдж, мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабира ибн Абдуллаха спросили о приходе (к водопою в День воскресения). Он сказал: «Мы в День воскресения будем на таком-то месте», — указывая, что это выше людей. Он сказал: «Затем будут призваны народы вместе с их идолами и тем, чему они поклонялись, — сначала первые, потом следующие. Затем после этого придёт к нам наш Господь и скажет: «Кого вы ждёте?» Они ответят: «Мы ждём нашего Господа, Велик Он и Славен». Он скажет: «Я — ваш Господь». Они скажут: «Пока мы не увидим Тебя». И Он явится им, смеясь». Джабир сказал: я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Затем Он отправится с ними, и они последуют за Ним. Каждому человеку — лицемеру или верующему — будет дан свет, и они последуют за Ним по мосту над Адом, на котором есть крюки и колючки, которые схватят тех, кого пожелает Аллах. Затем свет лицемера погаснет, а верующие спасутся. Первая группа спасшихся, чьи лица подобны луне в ночь полнолуния, — семьдесят тысяч человек, с которых не будет спроса. Затем те, кто следует за ними, — подобны самой яркой звезде на небе. И так продолжится заступничество (шафаа), пока не выйдет из Огня тот, кто сказал: «Нет божества, кроме Аллаха», и в сердце его было добра хотя бы на вес ячменного зерна. Их поместят у входа обитателей Рая, и обитатели Рая станут поливать их водой, пока они не взойдут, подобно тому, как всходит что-либо от потока. Затем он попросит, и ему будет дан этот мир и десятикратно больше вместе с ним»
т. 23 с. 328

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
جَهَنَّمَ
(جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
وَحَسَكٌ
(хасак) В хадисе сказано: «Будьте снисходительны в вопросе брачного дара, ведь мужчина может дать женщине [много], а в его душе всё равно остаётся к ней хасика», то есть вражда и злоба. Говорят: «Он — хасик ас-садр (со злобой в груди) на такого-то». В хадисе Хайфана сказано: «Что до этого племени из бану аль-Харис ибн Ка‘б, то они — хасак амрас» (колючки крепкие). Аль-хасак — множественное число от хасака, а это известная твёрдая колючка. Отсюда же и хадис Амра ибн Ма‘ди Кариба: «Сыны аль-Хариса — хасака маска» (колючие и цепкие). В хадисе Абу Умамы сказано: «Он сказал одним людям: «Поистине, вы — мусаррируна мухассикуна»». Это иносказание о скупости и жадности, о том, что человек крепко держится за то, что у него есть. Так сказал Шамир. В хадисе также упоминается «Хусайка» — с даммой на «ха» и фатхой на «син» — это местность в Медине, где жили некоторые из её иудеев.