- أَجْزِي
- جَزَا (джааза) — глагол, означающий «вознаграждать», «отплачивать», «искупать». В хадисе о жертве сказано: «Не возмещай за кого-либо после себя», то есть не замещай его. Говорят: «جزى عني هذا الأمر» — «этот вопрос был решён», «отплачен». В хадисе о молитве женщин во время менструации сказано, что жёны Посланника Аллаха совершали менструацию, и он повелел им «يجزين» — то есть возмещать, выполнять искупление. Выражение «جزاه الله خيراً» означает «да воздаст ему Аллах за его послушание». Аль-Джухари отмечает, что племя Бану Тамим говорит: «أجزأت عنه شاة» — «овца искупила за него», то есть искупила. В хадисе Омара говорится: «Если ты льёшь воду на воду, это возмещает за тебя» (جزى عنك), то есть покрывает. В хадисе «Пост для Меня, и Я воздам им» (الصوم لي وأنا أجزي به) много толкований. Основное — что пост — это тайна между Аллахом и рабом, и только Аллах знает искренность постящегося. Поэтому Он лично воздаёт за этот пост, не передавая награду никому другому. Все виды поклонения — молитва, хадж, милостыня, уединение, молитва, жертва и прочее — были известны у язычников, но пост как способ поклонения был уникален для ислама. Поэтому Аллах сказал: «Пост для Меня, и Я воздам им», то есть никто не разделяет со Мной эту награду. В хадисах упоминается джизья — налог, который взимается с обладателей договора (зимми). Это существительное от جَزَاء. В одном хадисе сказано, что мусульманину не нужно платить джизью, если он принял ислам и прошёл некоторое время. В другом хадисе говорится, что если у мусульманина есть земля, он платит харадж (налог на землю), а джизья с него снимается. Аль-Хаттаби и Абу Убайд объясняют, что если человек принял ислам и у него есть земля с налогом, то с него снимается джизья с головы, но земля остаётся, и он платит за неё харадж. В хадисе Али говорится, что если землевладелец принял ислам, то с него снимается джизья, но берётся налог с земли. В хадисе Ибн Мас'уда упоминается, что он купил землю у землевладельца с условием, что тот освободится от джизьи, то есть налог будет покрыт. В хадисе говорится о должнике и его писце и взыскателе (متجازٍ — тот, кто взыскивает долг). Говорят: «تجازيت ديني عليه» — «я взыскал с него свой долг».
- جُنَّةٌ
- جَنَنَ (джанана) — корень, связанный с понятием укрытия и защиты. В хадисах часто упоминается слово «الجَنَّة» (аль-джанна) — рай, место блаженства в загробной жизни. Это слово происходит от корня جَنَنَ, означающего укрывать, прятать, что связано с густотой деревьев и их ветвей, создающих тень и укрытие. «الجَنَّة» буквально означает «плотное укрытие» из-за плотного переплетения ветвей и листьев. В хадисах встречается выражение «جَنَّ عليه الليل» — ночь укрыла его, то есть скрыла. От этого же корня происходит слово «الجن» — духи, джинны, которые скрываются от глаз людей. «الجَنِين» — плод в утробе матери, скрытый от внешнего мира. В хадисах также упоминается «أجنَان» — множественное число от «جَنَن» — могилы, места захоронения. В одном из хадисов Али говорит: «Сделали для них из листового металла أجنَان» — то есть защиту или укрытие. В хадисах запрещается убивать «الجِنَّان» — змей, которые живут в домах; единственное число — «جانّ». Также «الجانّ» — это название шайтана. В хадисах встречаются слова «الجنّ» и «الجنّان» в разных контекстах. В хадисе Замзама говорится, что в земле много «جنّان» — змей. В хадисе Зейда ибн Нуфайля упоминается «جِنَّان الجبال» — те, кто сеют раздор, будь то шайтаны людей или джинны. «الجِنَّة» с кясрой — означает безумие. В хадисе о воровстве «القطع في ثمن المجنّ» — «مجنّ» это щит, который скрывает владельца, а «الميم» — добавочная буква. В хадисе Али ибн Аби Талиба говорится о письме Ибн Аббаса: «قَلَبْتَ لابن عمك ظهر المجنّ» — это выражение означает предательство или отказ от поддержки того, кто был близок. «المجانّ» — множественное число от «مجنّ». В хадисах о признаках Судного дня говорится, что лица людей будут как «المجانّ المطروقة» — то есть турки. В хадисах часто встречается слово «الجُنَّة» в значении защиты, например, пост — это «جُنَّة» — защита от страстей. Имам — «جُنَّة» — защита для прихожан от ошибок и забывчивости. В хадисах о милостыне приводится сравнение: «Как два человека с двумя железными доспехами» — то есть с двумя защитами. В хадисах также говорится, что «تُجِنُّ بنانه» — покрывать и скрывать пальцы. Запрещается приносить в жертву «ذبائح الجنّ» — то есть приносить жертву, чтобы защитить дом от джиннов. В хадисе о козе спрашивают, жалуется ли она или у неё «جِنَّة» — безумие. В хадисе о Хасане говорится, что если человек слишком восхищается собой, он становится как безумный. Кутейба объясняет, что это похоже на стих Шанфары: «Если человек сойдёт с ума от красоты, то сойдёт с ума». В другом хадисе говорится, что «أعوذ بك من جنون العمل» — то есть от восхищения своими делами. В хадисе о людях, собравшихся вокруг человека, сказано, что они называют его «مجنون» — безумным, но настоящий безумный — тот, кто бьётся плечами, смотрит в сторону и ходит странно. В хадисах о Фадале говорится, что некоторые мужчины падали в молитве от слабости, и арабы называли их «مجانين» — множественное число от «مجنون».