- الْإِنْسِيَّةِ
- (أَنِسَ) (аниса)
В хадисе о Хаджар и Исмаиле: «Когда пришёл Исмаил, мир ему, он как будто заметил (аниса) что-то» — то есть увидел и разглядел нечто, чего прежде не знал. Говорят: «аанасту минху кяза» — то есть «я узнал»; и «истаанасту» — то есть «я осведомился».
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Когда он входил в свой дом, он давал знать (о своём приходе) (истаанаса) и заговаривал» — то есть осведомлял и присматривался перед тем, как войти.
Отсюда же и хадис: «Разве ты не видел джиннов, их отчаяние и их безнадёжность после их прежней осведомлённости (инаса)?» — то есть они утратили надежду на то, что прежде знали и постигали через подслушивание (небесных вестей), из-за посланничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Отсюда же и хадис Наджды аль-Харури и Ибн Аббаса: «...пока не будет замечена (ю’наса) в нём зрелость» — то есть пока не станет известно о полноте его разума, правильности его поступков и хорошем поведении. И это повторяется в хадисах.
И в нём: «Он запретил (есть мясо) домашних ослов (аль-хумур аль-инсийя) в день Хайбара» — то есть тех, что привыкли к жилью (людей). Известная форма — с кясрой на хамзе, отнесённая к «аль-инс» — это сыны Адама, единственное число — «инсий».
А в книге Абу Мусы есть указание на то, что хамза произносится с даммой, ибо он сказал: это (ослы), которые привыкли к жилью и к «аль-унс» (общению/привязанности), что противоположно дикости; и известная форма для противоположности дикости — «аль-унс» с даммой, хотя форма с кясрой встречается редко.
Он сказал: некоторые передали это с фатхой на хамзе и нуне, но это неверно.
Я говорю: если он имеет в виду, что форма с фатхой не встречается в передаче, то это возможно; а если он имеет в виду, что она неизвестна в языке, то нет, ибо это отглагольное имя от «анистю бихи, аанасу, анасан ва анасатан».
И в нём: «Если бы Аллах исполнял желания людей относительно людей, не осталось бы людей» — говорят, смысл в том, что люди желают рождения себе сыновей, а не дочерей, но если бы не было дочерей, люди (человечество) исчезли бы. А смысл слова «повиновался (ата‘а)» — «ответил на их мольбу».
И в хадисе Ибн Саййада: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал однажды: «Пойдёмте к Унайсияну (человечку), чьё дело вызвало у нас подозрение» — это уменьшительная форма от «инсан» (человек), образованная нестандартно, вопреки правилу; а по правилу уменьшительная форма должна была бы быть «унайсан».
- تَفُورُ
- (фавара) В хадисе (с): «И вот вода забила у него между пальцами» — то есть закипела и появилась, изливаясь потоком.
Отсюда же и хадис: «Нет, это лихорадка, что вздымается («тасур») или бьёт ключом («тафур»)» — то есть проявляется её жар.
Отсюда же и хадис: «Поистине, сила жары — от кипения («фавр») Геенны» — то есть от её пылающего жара и кипения.
(с) В хадисе Ибн ‘Умара: «Пока не сойдёт вспышка («фавр») вечерней зари» — это остаток красноты солнца на западном горизонте, названный «фавр» из-за его яркого сияния и красноты. Передаётся также с буквой «са» (ثور), об этом уже говорилось ранее.
(с) В хадисе Ми‘дада: «Он и такой-то вышли, разбили шатры и сказали: «Нас удалили из скопления («фавра») людей»» — то есть из места их скопления, где они толпятся на своих рынках.
В хадисе Мухаллима: «Мы дадим вам пятьдесят верблюдов в это наше первое время («фаврина»)» — «фавр» всякой вещи — это её начало.