- فَارَقَ
- فَرِقَ (фарика) — в хадисе от Айши говорится, что пророк совершал омовение из сосуда, называемого الْفَرَقُ (аль-фарак). الْفَرَقُ с движением — мера, вмещающая шестнадцать рутлей, что равно двенадцати мудам или трём аса' (мерам) у жителей Хиджаза. Также говорят, что الْفَرَقُ — это пять частей, а الْقِسْطُ — половина са'а. ФАРАК с сукуном — сто двадцать рутлей. В хадисах говорится: «Что опьяняет الْفَرَقُ, то حَرَامٌ (запрещено)». В другом хадисе: «Кто может быть как владелец فَرْقِ الأرزّ (фарак ар-арз), пусть будет таким». الْأَفْرُقُ — множественное от قِلَّة (малая мера) от فَرَق. В хадисе о начале откровения сказано: «Я пришёл от него فَرَقًا», где الْفَرَقُ с движением означает страх и ужас. Говорят: فَرِقَ — бояться, пугаться. В хадисе от Абу Бакра: «Неужели ты пугаешь меня, о Аллах?» — то есть пугаешь. В описании пророка сказано: «Если его волосы разделятся на две части, он оставит их так». В хадисе о закяте говорится, что нельзя смешивать имущество, чтобы избежать обязательства закята. В хадисах обсуждается, когда продажа считается действительной — если продавец и покупатель не разделились (не разошлись). Различают فَرَق (разделение) в телах и в словах. В хадисах говорится о том, что тот, кто отделился от общины, умрёт в состоянии джахилии (неведения), то есть на заблуждении и невежестве. В хадисах также упоминается, что пророк محمد (Мухаммад) является فَرْقًا (различием) между верующими и неверующими. В хадисах говорится о том, что слово فَرَقَ может означать появление и проявление мнения. В хадисе от Усмана упоминаются الأَفَارِيق (аль-афарику) — множественное от فَرَق, означающее группы или племена. В хадисах также говорится о стадах овец, которые отделились от основной группы, называемых فَرِيقَة (фарика).
- مِيتَةً
- مَوَت (мават) — слово, которое в молитве пробуждения используется в выражении: «Хвала Аллаху, который оживил нас после того, как умерщвил нас, и к Нему возвращение». Здесь сон назван смертью, поскольку вместе с ним исчезают разум и движение, это образное сравнение, а не буквальное утверждение. Также говорится, что в арабском языке слово «смерть» может означать покой. Например, говорят: «ветер умер» — то есть стих. Смерть бывает разной в зависимости от видов жизни. Одна из них — утрата жизненной силы, как у животных и растений, например, в Коране сказано: «Он оживляет землю после её смерти». Другая — утрата чувствительной силы, как в словах: «О, если бы я умер до этого». Третья — утрата разумной силы, то есть невежества, как в аятах: «Разве тот, кто был мёртв, и Мы оживили его» и «Ты не можешь заставить слышать мёртвых». Также смерть может означать печаль и страх, омрачающие жизнь, как в словах: «И смерть придёт к нему отовсюду, а он не мёртв». Сон тоже называют смертью, как в аяте: «Та, которая не умерла во сне». Говорят, что сон — это лёгкая смерть, а смерть — тяжёлый сон. Смерть может употребляться метафорически для тяжёлых состояний, таких как бедность, унижение, нищета, старость, грех и прочее. В хадисе сказано: «Первым, кто умер, был Иблис, потому что он первым ослушался». В другом хадисе о Мусе (мир ему) говорится, что ему сказали: «Хамман умер», и он встретил его, спросил у Господа, и тот ответил: «Разве ты не знаешь, что того, кого я обеднил, я умертвил». В хадисе Умара «молоко не умирает» имеется в виду, что если ребёнок сосёт у умершей женщины, то для него запрещается то же, что и у живой, у которой он сосал. Также сказано, что если молоко отделено от груди и ребёнок его пьёт, то запрет по отношению к нему сохраняется, и действие не прекращается из-за разлучения с грудью, поскольку всё, что отделено от живого, считается мёртвым, кроме молока, волос и шерсти, из-за необходимости использования. В хадисе о море слово «хилл» (мёртвое) — это существительное, обозначающее мёртвое животное, и мим не меняется. В хадисе о смуте говорится: «Он умер смертью джахилии» — с кясрой (и), то есть смертью состояния невежества, как у людей джахилии, погибающих в заблуждении и разногласиях. В хадисе Абу Салямы сказано, что сподвижники Пророка не были унылыми или притворно мёртвыми; говорят, что человек «тамават» — когда он проявляет слабость и ослабление в поклонении, аскезе и посте. В хадисе Умара, увидев человека с опущенной головой, он сказал: «Подними голову, ведь ислам не болен». Увидев другого человека, который был «тамавит», сказал: «Не убивай нашу религию, пусть Аллах убьёт тебя». В хадисе Айши говорится, что она видела человека, который почти умер от страха, и ей сказали, что он из читателей Корана. Она ответила, что Умар был главой читателей: когда он шёл, он ускорял шаг, когда говорил — слушали, когда бил — причинял боль. В хадисе Бадра сказано, что люди сражались отчаянно, то есть боролись за смерть. Также говорится, что у людей бывают массовые смерти, как у стада овец, и «маватан» — это множественное число от «мават», означающее большое количество смертей. Смерть также означает землю, которая не была возделана и не заселена, и не принадлежит никому. Оживление её — это непосредственное заселение и воздействие на неё. В хадисе говорится: «Маватан земли принадлежит Аллаху и Его Посланнику», то есть земля, которая не принадлежит никому. В слове «мават» есть две гласные формы: с сукуном на ваве и с фатхой на ваве вместе с фатхой на миме. «Маватан» также противопоставляется жизни. В словах «Наш лозунг, о Мансур, — умри» имеется приказ к смерти, но подразумевается оптимизм в победе после приказа умертвить, с достижением цели лозунга. Они сделали это словом знаком между собой, чтобы узнавать друг друга в темноте ночи. В хадисе о чесноке и луке сказано: «Кто их ест, пусть убьёт их варкой», то есть пусть хорошо их проварит, чтобы ушла их острота и запах. В хадисе о шайтане говорится, что его укус — это «мавата», то есть безумие, и это объясняется в хадисе. Что касается «Газвы Муаты», то она с хамзой и является местом в стране Шам.
- نَاكِثًا
- نَكَثَ (накатха) — в хадисе Али сказано: «Мне было приказано сражаться с накатхинами, аль-каситинами и аль-марикинами». Накатх — это нарушение договора. Существительное — نِكْث (никс) с касрой. Глагол — نكَثَ (накатха), يَنْكُثُ (янкутху). Под накатхинами подразумеваются участники битвы при Джамале, которые присягнули, а затем нарушили присягу и сражались против него. Под аль-каситинами — жители Шама, а под аль-марикинами — хариджиты. В хадисе Умара говорится: «Он собирал нить и пух с дороги, бросал их в дома и говорил: пользуйтесь этим». Нить (никс) — это тонкая нить из шерсти, волос или пуха, названная так, потому что ее распускают и затем снова скручивают.