HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 16141

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ، اطَّلَعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: «مَا تَذْكُرُونَ؟» قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: «إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوا عَشْرَ آيَاتٍ: الدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، والدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَيَأْجُوجُ، وَمَأْجُوجُ، وَثَلَاثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «سَقَطَ كَلِمَةٌ»
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжны, передатчики обоих шейхов, но сподвижников для него передал только Муслим.إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج26 ص63
Нам передал Суфьян ибн Уяйна от Фурата, от Абу ат-Туфайля, от Хузайфы ибн Асида: Пророк ﷺ вышел к нам, пока мы обсуждали Час. Он спросил: «Что вы обсуждаете?» Они ответили: «Мы обсуждаем Час». Он сказал: «Он не наступит, пока вы не увидите десять знамений: дым, Даджаля, животное, восход солнца с запада, снисхождение Исы, сына Марьям, Йаджуджа и Маджуджа, и три провала земли: провал на востоке, провал на западе и провал на Аравийском полуострове, а последним из этого будет огонь, который выйдет со стороны [пропуск в тексте], гоня людей к месту их сбора». Абу Абд-ар-Рахман сказал: «Здесь выпало слово».
т. 26 с. 63

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
مَحْشَرِهِمْ
( ХАШАРА ) * Среди имён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине у меня есть (несколько) имён», и перечислил среди них: «И я — аль-Хашир (Собирающий)» — то есть тот, за кем люди будут собраны (в День воскресения) и на чьей общине (следуя его пути), а не на пути кого-либо другого. А слова его «У меня есть (несколько) имён» означают, что эти перечисленные им имена упомянуты в ниспосланных Аллахом Всевышним книгах общинам, которые отвергли его пророчество, — как довод против них. Отсюда же в хадисе: «Прекратилось переселение (хиджра), кроме как ради трёх (причин): джихада, намерения или сбора (хашр)» — то есть джихада на пути Аллаха, или намерения, посредством которого человек отделяется от нечестия и разврата, когда не может его изменить, или переселения, постигающего людей, из-за которого они покидают свои жилища. «Хашр» — это переселение из родных краёв. Говорят также, что под «хашр» имеется в виду выход в общий поход, когда он становится всеобщим. * И в нём: «Огонь, гонящий людей к месту их сбора (махшарихим)» — имеется в виду Шам (Сирия), потому что там будут собраны люди в День воскресения. * Отсюда же и другой хадис: «И соберёт (тахшуру) остаток их огонь» — то есть соберёт их и погонит. * И в нём же: делегация Сакиф поставила условие, чтобы их «не облагали десятиной и не сгоняли (в поход)» (ля йу‘шару ва ля йухшару) — то есть чтобы их не призывали в военные походы и не налагали на них воинские повинности. Говорят также, что это значит: чтобы их не сгоняли к сборщику закята для взимания милостыни с их имущества, а чтобы он брал её на их собственных местах. * Отсюда же и хадис о примирении с жителями Наджрана: «На условии, что их не будут сгонять (в поход) и не будут облагать десятиной». И хадис о женщинах: «Их не облагают десятиной и не сгоняют (в поход)» — то есть для военных походов, ибо поход не обязателен для них. * И в нём: «Она не оставляла её есть из ползучих тварей земли (хашарат аль-ард)» — это мелкие животные земли, как варан и тушканчик. Говорят также, что это пресмыкающиеся земли, не имеющие яда; единственное число — «хашара». * Отсюда же и хадис ат-Талиба: «Я не слышал запрета относительно ползучих тварей земли (хашарат аль-ард)». * И в хадисе Джабира: «Я взял камень, разбил его и заострил его (хашартуху)» — так пришло в одной из версий передачи, и это от выражения «хашарту-с-синан», когда наконечник копья утончают и делают его более тонким. Однако более известный вариант — с буквой «син» без точек (то есть другое слово), и об этом уже упоминалось.