- فَرَطٌ
- فَرَطَ (фарата) — в хадисе сказано: «Я — ваш фарат (первопроходец) у Хавза (водоёма)», то есть тот, кто первым приходит к нему. Глагол فَرَطَ (фарата) означает «превзойти, опередить», и тот, кто делает это, называется فَارِط (фарит) или فَرَط (фарат). Он идёт впереди людей, чтобы подготовить для них воду, сосуды и ковры. В молитве для умершего ребёнка есть мольба: «О Аллах, сделай его для нас фаратом», то есть наградой, которая будет впереди нас. Говорят, что если человек теряет маленького сына, то он «افتَرَطَه» — то есть сын умер раньше него. В другом хадисе говорится: «Я и пророки — фураты (множественное от фарит) аль-касфин», то есть первопроходцы к заступничеству или к водоёму. Аль-касфун — это толпа. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Ты опередишь фарата Сидка», имея в виду Посланника Аллаха и Абу Бакра, и добавляя к ним Сидка как характеристику и похвалу. В хадисе Умм Салама сказано, что Посланник Аллаха запретил ей быть фурта (опережающей) в религии, то есть преждевременно опережать и превышать пределы. Слово الفُرْطَة (аль-фурта) с даммой означает выход за пределы и опережение, а с фатхой — один раз. В хадисе сказано, что тот, кто опережает нас к источнику воды и наполняет его, «يفرط فيه» — то есть переливает воду, наполняя до краёв. Говорят: «أفْرَطَ مَزَادَهُ» — если кто-то наполнил сосуд. Также есть хадис Сураки, где говорится о том, кто «يفرط في حوضه» — наполняет его. В поэме Кааба слово «أفْرَطَه» означает «наполнить» или, по другой версии, «оставить». В хадисе Сатиха «إذا أمسى ملك بني ساسان أفْرَطهم» — то есть оставил их и ушёл. В хадисе Али сказано: «Невежественный виден либо как مُفْرِط (с сильным ударением — тот, кто недодаёт), либо как مُفَرِّط (с ослаблением — тот, кто излишне делает)», то есть либо расточитель, либо скупец. В хадисе говорится: «Он проспал вечернюю молитву, и она (молитва) прошла (تفرطت)», то есть пропустил время её совершения. В хадисе о покаянии Кааба сказано: «Пока они не поспешили, и поход (غزو) تفرط», то есть пропустили время и опоздали. В хадисе Дубаа говорится, что люди уходили спустя два дня (فَرْطَ الْيَوْمَيْنِ), то есть после двух дней. Говорят: «آتيك فَرْطَ يوم أو يومين» — «приду к тебе спустя день или два», и «لقيته الفَرْط بعد الفَرْط» — «встретил его время от времени».
- مَفَاتِيحَ
- (فَتَحَ) * Среди имён Аллаха Всевышнего — «Аль-Фаттах» («Открывающий»). Это Тот, Кто открывает Своим рабам врата удела и милости. Говорят также, что смысл его — «Судящий между ними». Говорят: «фатаха аль-хакиму байна аль-хасмайн» — когда судья разрешил дело между двумя тяжущимися. «Аль-Фатих» — судящий. А «Аль-Фаттах» — форма усиления (интенсивности действия). * В хадисе: «Мне даны ключи речи» — в одной из версий «мафатих аль-калим». Оба слова — множественное число от «мифтах» и «мифтах», и они изначально означают всё то, посредством чего добираются до извлечения запертого, что трудно достичь. Так он сообщил, что ему были даны ключи речи — то есть то, что Аллах облегчил ему из красноречия, ясности изложения, доступа к скрытым смыслам, редким мудростям, прекрасным выражениям и словам, которые были закрыты для других и труднодостижимы для них. А тот, у кого в руках ключи от чего-то сокрытого, тому легко до этого добраться. * Отсюда же и хадис: «Мне даны ключи сокровищниц земли» — имеется в виду то, что Аллах облегчил ему и его общине из завоевания труднодоступных стран и извлечения недоступных сокровищ. В хадисе: «Он просил помощи через бедняков из числа мухаджиров» — то есть искал у них поддержки. * Отсюда же слова Всевышнего: «Если вы просите победы, то победа уже пришла к вам». * Отсюда же хадис о Худайбии: «Разве это победа?» — то есть помощь (от Аллаха). В хадисе: «То, что орошается «фатхом», с того — десятина» — в одной из версий «ма суция фатхан». «Аль-фатх» — вода, которая течёт по рекам на поверхности земли. В хадисе о молитве: «Не подсказывают имаму» — имеется в виду: если он запнётся в чтении во время молитвы, то стоящий за ним не подсказывает ему то, в чём он запнулся, то есть не наводит его на слово. Говорят также, что под «имамом» здесь подразумевается правитель, а под «открытием» — судебное решение, то есть: если он вынес решение по какому-то делу, то нельзя выносить решение противоречащее ему. * Отсюда же хадис Ибн Аббаса: «Я не знал, что означают слова Всевышнего: «Господь наш, разреши дело между нами и нашим народом», пока не услышал, как дочь Зу Язана говорила своему мужу: «Иди, я буду судиться с тобой»» — то есть «буду разбирать с тобой дело». Отсюда же и хадис: «Не судитесь с приверженцами учения о предопределении» — то есть не разбирайте с ними дела в суде. Говорят также: не начинайте с ними споры и прения. В хадисе Абу ад-Дарды: «А кто придёт к запертой двери, найдёт рядом с ней дверь широкую» — то есть «футух» означает «широкую», а не «открытую»; под «широкой дверью» подразумевается обращение с просьбой к Аллаху Всевышнему и моление Ему. * Отсюда же и хадис Абу Зарра: «В размере удоя овцы «футух»» — то есть с широким соском (широким отверстием вымени).