- حَسَسْنَا
- (ХАСАСА)
В хадисе он сказал человеку: «Когда ты почувствовал (ахсаста) умм мильдам (лихорадку)?», то есть: когда ты ощутил прикосновение лихорадки. «Аль-ихсас» — это познание посредством чувств, а они суть органы восприятия человека, такие как глаз, ухо, нос, язык и рука.
Отсюда же и хадис о том, что он находился в мечети аль-Хайф и услышал «хисс» змеи, то есть её движение и звук её ползания.
Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан хассас ляххас», то есть обладающий сильным чувством и восприятием.
В другом хадисе: «Не выслеживайте (ля тахассасу) и не подглядывайте (ля таджассасу)» — об этом уже говорилось подробно в разделе буквы «джим».
В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я налетел на двух мужчин и сказал: «Хассту-ма мин шайин?» (Почувствовали ли вы что-нибудь?) Они ответили: «Нет»». «Хасат» и «ахссат» имеют одно значение, при этом одна из букв «син» опущена ради облегчения произношения, то есть: «Почувствовали ли вы что-нибудь?» Говорилось и иное. Об этом будет разъяснено далее, в конце этой главы.
В хадисе Умара: «Он прошёл мимо женщины, которая родила, и велел принести ей питьё из толокна, сказав: «Выпей это, ибо оно устраняет боль (аль-хисс)»». «Аль-хисс» — это боль, которая охватывает женщину при родах и после них.
Также в хадисе: «Истребите их (хуссухум) мечом истреблением (хассан)», то есть уничтожьте их полностью убийством, подобно словам Всевышнего: «Когда вы истребляли их (тахуссунахум) с Его дозволения». И говорят: «Мороз истребил (хасса) траву», когда он погубил её и уничтожил полностью.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Поистине, исцелило тоску моей груди то, как вы истребляли их (хассукум иййахум) стрелами».
Отсюда же и другой его хадис: «Как они отогнали вас истреблением (хассан) стрелами». Передаётся также с буквой «шин» (с точкой). Об этом будет сказано далее.
Отсюда же и хадис о саранче: «Когда её поразит (хассаху) холод и убьёт её».
Отсюда же и хадис Аиши: «Она послала ему саранчу махсус», то есть убитую холодом. Говорилось также, что это та, которой коснулся огонь.
В хадисе Зейда ибн Сухана: «Похороните меня в моих одеждах и не отряхивайте (ля тахуссу) с меня землю», то есть не стряхивайте её. Отсюда же выражение «хасс ад-дабба» — стряхивание земли с животного.
Отсюда же и хадис Яхьи ибн Аббада: «Нет ни одной ночи или селения, где не было бы ангела, который снимает (йахуссу) с спин животных воинов усталость», то есть устраняет с них утомление, отряхивая их и сбрасывая с них пыль.
В хадисе также: «Он положил руку в котёл, чтобы поесть, и обжёг пальцы, и сказал: «Хасси»» — это слово с огласовкой «кясра» под «син» и удвоением, которое произносит человек, когда с ним внезапно случается нечто причиняющее боль и жгущее его, как уголёк, удар и тому подобное.
Отсюда же и хадис: «Его нога коснулась ноги Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Хасси»».
Отсюда же и хадис Тальхи, да будет доволен им Аллах: «Когда ему отрубили пальцы в день Ухуда, он сказал: «Хасси». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы ты сказал «бисми-Ллях», ангелы подняли бы тебя на глазах у людей»». Это слово неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе также: некий человек сказал: «У меня была двоюродная сестра, и я домогался её, а она сказала: «А дашь ли ты мне сто динаров?» И я стал добывать их отовсюду (мин хасси ва басси)», то есть со всех сторон. Говорят: «Принеси это откуда хочешь (мин хассика ва бассика)», то есть откуда пожелаешь.
В хадисе Катады: «Поистине, верующий сострадает (лайахиссу) лицемеру», то есть тяготеет к нему и жалеет его. Говорят: «Хасастуля-ху» — с фатхой и с кясрой — «ухиссу», то есть: я смягчился к нему сердцем.
- شِيَاهٌ
- (شَيَهَ (шайаха))
В хадисе Савады ибн ар-Раби‘: «Я пришёл к нему со своей матерью, и он велел дать ей несколько овец из стада (بِشِيَاهِ غَنَمٍ — би-шияхи ганам)». «الشِّيَاه» (аш-шиях) — множественное число от «شَاة» (шат, овца). Изначально «شَاة» (шат) было «شَاهَة» (шаха), затем была отброшена её конечная буква. Относительное имя от него — «شَاهِيّ» (шахий) и «شَاوِيّ» (шавий), множественное число — «شِيَاه» (шиях), «شَاء» (ша) и «شَوِيّ» (шавий), а уменьшительная форма — «شُوَيْهَة» (шувайха) и «شُوَيَّة» (шувайя). Что касается срединной (буквы корня), то это «вав», и она была превращена (в «я») в форме «شِيَاه» (шиях) из-за огласовки «кясра» под буквой «шин», и поэтому мы упомянули это слово здесь. А присоединил он его к слову «غَنَم» (ганам, стадо овец), потому что арабы называют дикую корову словом «شَاة» (шат), и поэтому он уточнил (о каком животном речь) посредством этого присоединения.
И в нём же (говорится): «Не нарушается их договор из-за наветов клеветника (عَنْ شِيَةِ مَاحِلٍ — ан шияти махиль)» — так это передано в одном из вариантов, то есть «из-за наговора наговорщика». Изначально «شِيَة» (шия) — это «وَشْي» (вашй, наговор), затем «вав» была отброшена, а вместо неё поставлена «ха». Мы упомянули это слово здесь согласно его форме произношения. А «الْمَاحِل» (аль-махиль) — «доносчик, действующий обманом».
И в хадисе о лошадях (говорится): «А если не тёмно-гнедой (адхам), то гнедой (кумайт) с такой отметиной (عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ — аля хазихи-ш-шия)». «الشِّيَة» (аш-шия) — любой цвет, отличающийся от основного цвета лошади или другого (животного). Изначально это слово от «وَشْي» (вашй, «узор, разноцветие»), а «ха» здесь — замена отброшенной «вав», подобно тому, как в словах «زِنَة» (зина, «вес») и «وَزْن» (вазн). Говорят: «وَشَيْتُ الثَّوْبَ أَشِيُهُ وَشْيًا وَشِيَةً» (вашайту-с-сауб ашийух вашйан ва шийатан) — «я украсил ткань узором». Изначально это слово «وَشْيَة» (вашья). А «الْوَشْي» (аль-вашй) — «узор, вышивка». Он имел в виду: с таким признаком и такой отметиной у лошадей. И раздел (в словаре) для этих слов — буква «вав». И Аллах знает лучше.
Здесь заканчивается второй том «Нихайи» Ибн аль-Асира, и далее следует третий том, начинающийся с буквы «сад».
- فَغَرَ
- (Раздел «фа» с «гайн») (ФАГАРА)
В хадисе о видении [во сне]: «فَيَفْغُرُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا» — «то он открывает (يَفْغُرُ — йафгуру) свой рот, и тот кладёт ему в него камень», то есть открывает его. Говорят: فَغَرَ فَاهُ (фагара фаху) — «он открыл свой рот».
Отсюда же хадис Анаса: «Он взял несколько финиковых плодов, разжевал их, затем открыл (فَغَرَ — фагара) рот ребёнка и положил их туда».
Отсюда же хадис о посохе Мусы, мир ему: «И вот это — огромная змея, разинувшая (فَاغِرَةٌ — фагира) свою пасть».
В хадисе ан-Набиги аль-Джа‘ди: «Каждый раз, когда у него выпадал зуб, прорастал (فَغَرَتْ — фагарат) [новый] зуб» — то есть вырастал, как будто он раскалывается и раскрывается для роста.
Аль-Азхари сказал: правильнее было бы «ثَغَرَتْ» (сагарат) с буквой «са», если только «фа» здесь не является заменой этой буквы.